جهت آنكه هوا حيات نفس است و بناى اين كار بر فنا و مخالفت هوا است .
الدرجة الثانية : الاستغراق فى لوائح « 1 » المشاهدة ،
درجهء « 2 » دوم ، استغراق در لوائح و مقدّمات مشاهده است ، به نابود شدن حس و شعور و فهم و ادراك در لمعان لمعات آن .
و استنارة ضياء الطريق ،
و اشتعال نور حضور از جادّهء وصول ، و روشنى راه به مقصود ، همچون كسى كه در راهى علامت مقصد « 3 » خود را « 4 » مشاهده كرد و از خوف ضلالت ايمن گشت .
و استجماع قوى الاستقامة .
و جمع شدن « 5 » مواد و اسباب استقامت در ظاهر و باطن ، به توجه تمام به طريق وصول ، و عزيمت درست بر تكميل سلوك .
و « 6 » الدّرجة الثالثة : معرفة علّة العزم ،
درجهء سيم « 7 » از مقام عزم ، معرفت علّت عزم است ؛ يعنى بداند كه نسبت عزم به خود كردن در طريق ، علّت است ؛ و به لوائح كشف كه مبدأ فنا است ، آن علّت زائل مىگردد .
ثمّ العزم على التخلّص من العزم ،
باز ، عزم كردن كه از عزم « 8 » خلاص شود . « 9 » عزم اوّل كه « 10 » از حسنات الأبرار است از جهت علّت به سيّئات مقرّبين ملحق است ؛ چون به قوّت عزم از مرتبهء مقربان « 11 » بهرهمند گشت ، از عزم و علّت آن خلاص شد . « 12 »
ثمّ الخلاص من تكاليف ترك العزم ؛ فإنّ العزائم لم تورث « 13 » أربابها ميراثا أكرم « 14 » من وقوفهم على علل العزائم . « 15 »
هامش
( 1 ) . ع : - لوائح .
( 2 ) . ج : - درجه .
( 3 ) . ج : مقصود .
( 4 ) . ج : - را .
( 5 ) . ع : - شدن .
( 6 ) . ع : - و .
( 7 ) . ع : سيوم .
( 8 ) . ج : علم ، در هامش به ( عزم ) تصحيح شده است .
( 9 ) . ج : + و .
( 10 ) . ج : - كه .
( 11 ) . ع : مقرّبين .
( 12 ) . ج : گشت .
( 13 ) . ع : يورث .
( 14 ) . ج : كرم .
( 15 ) . ع : العزام .