است . ر . ك . تعليق ( 963 ) .
( 1331 ) مولانا على : شايد منظور پيرجمالى همان مولانا على كرمانى باشد . ر . ك . تعليق ( 951 ) .
( 1332 ) خواجه معين الدين محمّد : شناخته نشد .
( 1333 ) بانوى ايّام : مشار اليها معلوم نشد كيست .
( 1334 ) فضل اللهى : فضل اللّه + ياء تحبيب . ر . ك . تعليق ( 1294 ) .
( 1335 ) دار القضاء : جائى كه در آن قضاوت و داورى مىكنند ، دادگاه .
( 1336 ) حديث نبوى . ر . ك . كشف الخفاء ، ج 1 ، ص 495 ؛ كنوز الحقائق ، ص 64 ؛ بستان السياحة ، ص 134 ؛ فيه ما فيه ، ص 273 . امثال و حكم ، ج 1 ، ص 247 ؛ اسرار التوحيد ، ص 11 .
( 1337 ) وجه : توجيه ، تأويل .
( 1338 ) حسن بصرى : شهرت ابو سعيد حسن ابن ابو الحسن يسار بصرى ، 21 - 110 هجرى قمرى ، از بزرگان تابعين و از مشاهير زهاد عهد اموى . حسن بصرى هفتاد تن از صحابه را كه در واقعهء بدر بودهاند دريافته است ، و احاديث بسيار ازو نقل است . وى نه تنها در پيدايش طريقهء معتزله تأثير داشته است ، بلكه در ترويج فكر زهد نيز سهم بسيار داشته است ، و صوفيه او را از قدماى مشايخ خويش مىشمرند . ر . ك . دائرة المعارف مصاحب ؛ تذكرة الاولياء ، ج 1 ، باب سوم ، ص 48 - 34 .
( 1339 ) ر . ك . تذكرة الاولياء ، ج 1 ، باب هشتم ، ص 69 .
( 1340 ) پيهآبه : احتمالا به معنى پيهوا ( - پيهى كه با پيازداغ در آب پخته باشند ) . ر . ك .
لغتنامه ، زير واژههاى پيهوا و ثربية .
( 1341 ) حيوانيت : طبيعت و صفت حيوان داشتن ، مانند جانوران زندگى كردن . ( فرهنگ معين )
( 1342 ) قرين : نزديك ، مصاحب ، يار ، همنشين ؛ مثل ، نظير ، مانند . ( فرهنگ معين )
( 1343 ) باقيان : بقيهء اشخاص .
( 1344 ) معجب : معجب به نفس ، خودپسند .
( 1345 ) اهل خدا : اهل اللّه . ر . ك . تعليق ( 1248 ) .
( 1346 ) جملهء دعائى است . اصل و منشاء اين دو جمله معلوم نشد .
( 1347 ) امين الدّين شاه محمّد : شناخته نشد .
( 1348 ) شاه حسن : شناخته نشد .
( 1349 ) مصراع اوّل بيتى است منسوب به حضرت على بن ابى طالب ( ع ) . صورت كامل آن :
فان المال يفنى عن قريب * و انّ العلم باق لا يزال .
ر . ك . ديوان حضرت امير ( ع ) ، ص 90 .
( 1350 ) قرآن : القصص ، 56 .
( 1351 ) زهراب : 1 ) آب زهرآلود ، 2 ) كنايه از پيشاب ، 3 ) آب چركين و متعفن . ( لغتنامه )
( 1352 ) قرآن : النحل ، بخشى از آيهء 69 .
( 1353 ) درازگوش : الاغ .
( 1354 ) جامهچاك : آنكه لباسش دريده است . صوفى ( چه صوفيان هنگام سماع گرم شوند و از