لِلْكافِرِينَ عَذاباً أَلِيماً
به دست قوّت استوار گرفته باشد ؛ چنانچه نفس او مغلوب جام مدام وحدت - كه از ساقى وقت به كام ذوق نوشد - نشود ؛ بلكه با وجود نشوه ، قوّت آنش باشد كه ابا كند از اجراى احكام او « 1 » . اين مقامى بس عزيز است . « 2 »
سقوني و قالوا لا تغنّ و لو سقوا * جبال حنين ما سقوني لغنّت « 3 »
*
نه پير كه حال غالب او * آن پير كه حال طالب او
[ 551 ] و اين توقيف مذكور از روى « كلام » ، جواهر انبا و اخبار است كه از خصوصيّات اسماء تعبير كند كه « أوتيت جوامع الكلم » ؛ و از روى « بصر » ، لئالى زاهرهء وصلت و اتّصال است كه « قرّة عيني في الصّلاة » ؛ و از روى « سمع » ، ظواهر انبا و اخبار كه مشتمل بر اجلّ حقايق ، بلكه بر كلّيّهء آن كه
ذلِكَ الْكِتابُ لا رَيْبَ فِيهِ
؛ و از روى « قدرت و قوّت » ، به قواهر حشمت و صمصام صولت كه « أنا نبيّ السّيف » .
* * *
[ 552 ] و تعريفها من قاصد الحزم ظاهرا * سجيّة نفس بالوجود سخيّة
[ 553 ] مثاني مناجاة معاني نباهة * مغاني محاجاة مباني قضيّة
[ 554 ] و تشريفها من صادق العزم باطنا * إنابة نفس بالشّهود رضيّة
[ 555 ] نجائب « 4 » آيات غرائب نزهة * رغائب غايات كتائب نجدة
و اين توقيف مذكور را دو طرف است : يكى ظاهر كه عبارت از « تعريف » است و دوم « 5 » باطن كه عبارت است از « تشريف » .
امّا « تعريف » اين اسماء - كه عبارت از نصب اوضاع و اشكال دالّه است بر خصوصيّات هر يك - از كسى صورت صدور تواند يافت كه به صدق قصد ، مبادى هر يك را به مقاطع حزم و عزم ملحق گردانيده ، ملكهء « 6 » نفس رسالت ايالتش به ايجاد آن صور
هامش
( 1 ) . ال : او .
( 2 ) . فر : + شعر .
( 3 ) . فر : + بيت .
( 4 ) . ال : عجائب .
( 5 ) . ال تب : دويم .
( 6 ) . فر : ملك .