لتعلم علم الاحكام الا ما لا بد منه الثانى و هو الذى يكون عالما بامر الله و غير عالم بالله و هم الذين عرفوا الحلال و الحرام و دقايق الاحكام لكنه لا يعرف اسرار جلال الله و اما العالم بالله و به احكام الله فهو جالس على حد المشترك فهو بين عالم المعقولات و عالم المحسوسات فهو تارة مع الحب له و تارة مع الخلق بالشفقة و الرحمة فاذا رجع من ربه الى الخلق صار معهم كواحد منهم كانه لا يعرف الله و اذا خلا بربه مشتغلا بذكره و خدمته فكانه لا يعرف الخلق فهذا سبيل المرسلين و الصديقين و هذا هو المراد بقوله صلى الله عليه و آله سائل العلماء و خالط الحكماء و جالس الكبراء فالمراد من قوله سائل العلماء اى العلماء بامر الله غير العالمين به فامر بمسألتهم عند الحاجة الى الاستفتاء منهم و اما الحكماء فهم العالمون بالله الذين لا يعلمون اوامر الله فامر بالمخالطة معهم و اما الكبراء فهم العالمون بالله و به احكام الله فامر بمجالستهم لان فى مجالستهم منافع الدنيا و الآخرة ثم قال شقيق البلخى ره لكل واحد من هؤلاء الثلاثة علامات اما العالم بامر الله فله ثلاث علامات ان يكون المرء ذاكرا باللسان دون القلب و ان يكون خائفا من الخلق دون الرب فانه يستحيى من الناس فى الظاهر و لا يستحيى من الله فى السر و اما العالم بالله فانه يكون ذاكرا خائفا مستحييا اما الذكر فذكر القلب لا اللسان
مجموعه رسائل عوارف المعارف ( فارسى ) — صفحة اسرار القلوب نورعليشاه 293
مساهمون: گروهى از نويسندگان
صاسرار القلوب نورعليشاه ٢٩٣