اصل الوسوسة و لكنها تجرى فى الباطن و لا يكون لها اثر اذا صار القلب مستغرقا بالذكر كما قال الله تعالى
أَلا إِنَّ أَوْلِياءَ اللَّهِ لا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَ لا هُمْ يَحْزَنُونَ
و قال فرقة اذا تنور القلب بنور الذكر يوسوس الشيطان من بعد و على ضعف و اجمعوا جميع الفضلاء على من انشب قلبه بالدنيا و طمع ان يتخلص من الشيطان كان كمن انغمس فى العسل و ظن ان الذباب لا يقع عليه نظم
مرغ دل را دام و دينى صيد كرد * خاطرم مشغول عمر و زيد كرد
بد شدم الفت گرفتم با بدان * اختيار از دست و دل دادم بدان
آنچه من كردم ز فعل ناپسند * . اهل ناقوس از كجا دارد پسند
آنچه من كردم ز فعل ناسزا * پيش اهل روم و چين باشد خطا
. ( فصل ) القلب حصن و الشيطان عدوّ و يريد ان يدخله و لا يتخلص منه الا بحراسة ابواب الحصن و حماية القلب فرض على كل مكلف و لا يتهيأ هذه الحماية الا بمعرفة الابواب و الابواب كثيرة لكن معظمها ثلاثة ياتى الشيطان من قبل الشّهوة و الغضب و الهوى فالشهوة بهيمية و الغضب سبعية و الهوى شيطانية بالشهوة آفة لكن الغضب اعظم منه و الغضب آفة لكن الهوى اعظم منه فقوله تعالى
وَ يَنْهى عَنِ الْفَحْشاءِ وَ الْمُنْكَرِ وَ الْبَغْيِ
المراد من الفحشاء آثار الشهوة و المنكر آثار الغضب و البغى آثار الهوى فبالشهوة يصير الانسان ظالما لنفسه و بالغضب يصير