سرمديّت صفات . برسد در تحيّر خويش بموضعى كه علوم حدثان در آن حاير « 2 » شود ، و فنا گردد بقهر سلطانش ملك كائنات .
( 892 ) به دايرهء ثالث علم ذاتِ ذات خواهد ، آنكه نشناسد جز حقّ ، خلق و خليقت به هيچچيز از آن راه ندارند . و چون ادراك كند از كمال جلال عقول متحيّر حىّ قيّوم با وجود ؟ كنه كى معلوم حدث شود ؟ « 6 »
( 893 ) به نقطهء كه در وسط دايرهء ثالث است ، ( اصل ) ازليّت « 7 » و كنه قدم خواهد . آن قدم كيفيّت ندارد ، و خلق به دو راه نبرد ، نه قلب ، و نه عقل ، و نه روح ، و نه صرف ، و نه لبّ ، و نه سرّ ، و نه عين ، و نه همّت ، و نه فطنت ، و نه عين عين ، و نه سرّ سرّ ، و نه عقل عقل ، و نه روح روح .
آنجا معرفت نيست ، و علم ( و ) ادراك نيست . احاطت حقّ هلاك كرد « 11 » كائنات با آنچ در آنست از زمان و مكان ، و اعصار ، و دوران ، و اشخاص ، و ارواح ، و عقول ، و همم ، جمله فانى شد در اوّل « 13 » يك بادى كه كشف شد از لطف صنعت صانع . پس چون بماند در نور افعال ، و سرّ نور صفات ، و قيموميّت ذات ، و قدم قدم « 15 » ، و ازل ازل ، نصيب حدثان ، و منعوت و اسامى « 16 » ، و ايمان و امانى ؟ « 17 » حقّ حقّ شناسد . خلق خود را نشناسد . پس چون حقّ را شناسد كه منزّهست از ادراك و از
هامش
( 2 ) حاير : حايزSMحارتA( 6 ) و چون . . . شودSM: و كيف يدرك العقول المتحيرة وجود وجود الحى القيومA( 7 ) ازليتSM: اصل الازليةA( 11 ) هلاك كردSM: تملكA( 13 ) اولS: اوائلM( 15 ) و قدم قدمM: و قدم و قدم قدمS( 16 ) و منعوت و اسامى : نعوت و اساميستSMالمنعوت و الاسامىA( 17 ) و امانىM: و امانSو الامانىA