سؤال فيما ذكرتم اثبات المساواة بين البارئ والخلق لانّه « 1 » كما يلزم من رفع العلّة رفع المعلول يلزم من ارتفاع المعلول ارتفاع العلّة ؟
جواب ليس هذا اللزوم وذاك على وتيرة واحدة فانّ المثلّث يوجب بارتفاعه « 2 » في نفسه ارتفاع الزوايا « 3 » دون العكس بل « 4 » ويلزم من تسليم ارتفاع زواياه ان يكون المثلّث قد ارتفع اوّلا لزوما استدلاليّا « 5 » ، وهكذا في جميع العلل الكاملة والمعلولات سؤال كلّ واحد من النفوس الناطقة حادث في وقت إذ يتعلّق حدوثها بحدوث البدن فالكلّ من المفارقات منها يكون حادثا إذ هو معلول الآحاد ؟
جواب بلى كلّ آحاد لها مجموع متناه أو غير متناه « 6 » فبحدوث كلّ جزء آخر يحدث مجموع آخر ، ذلك المجموع من حيث هو هو لم يكن قبله ، وكلّ وقت يحصل من مفارقات النفوس شئ يحدث باعتباره مجموع آخر إذ « 7 » المجموع الذي اخذ فيه الشيء غير المجموع الذي « 8 » لم يؤخذ فيه ذلك الشيء ، فكلّ وقت لها مجموع آخر حادث بل وحال مجموع « 9 » الموجودات قديمها مأخوذا « 10 » مع حادثها أيضا كذا فلا يدلّ هذا في النفوس على نهايتها ولا على سبق العدم على نوعها هذا « 11 » أقوى خيالات المعطّلة « 12 » الذين عطّلوا اللّه تعالى عن جوده « 13 »
هامش
( 1 ) لأنهKCS: فإنهR( 2 ) يوجب بارتفاعهKRS: يوجب ارتفاعهC( 3 ) الزواياCRS: الزاويةK( 4 ) بلRS: بلىKC( 5 ) لزوما استدلالياCRS: لزوما ما استدلالياK( 6 ) غير متناهKaCRS: غيرهK( 7 ) إذKRS: إذاC( 8 ) غير المجموع الذيR:
غير الذيKCS( 9 ) حال مجموعKCS: حال جميعR( 10 ) مأخوذاCRS: مأخوذK( 11 ) هذاKSN: هذهCR( 12 ) المعطلة : والتعطيل هو وجود العلة الواجبة لذاتها دون معلولها في هذه الحالة معطلة عن الصنع والابداع وهو جايز عند المتكلمين غير جايز عند الحكماء . . .
والعالم عند الحكماء وان لم يكن محدثا زمانيا فهو محدث حدث ذاتي وليس بين الشرائع الإلهية الحقة وبين الحكمة خلاف على الحقيقة . . . ولا يصير الانسان حكيما فيلسوفا حتى يتيقن هذه المسألة . . .Nz( 13 ) جودهKuCR: وجودهSN