ذاته فيتركّب فمبدأ الاثنين بلا واسطة منقسم فواجب « 1 » الوجود لا يصدر عنه الّا واحد ( 40 ) دعامة عرشية « 2 » إذا كان الممكن منه الاخسّ والأشرف ووجد الاخسّ فيدلّ على انّ الأشرف وجد اوّلا لأنه إذا اقتضى واجب الوجود الاخسّ فلا جهة أخرى فيه تقتضى « 3 » الأشرف ، والممكن لا يلزم من فرض وجوده محال ، فإذا انفرض الممكن الأشرف فيستدعى ان يقتضيه جهة تعقل اشرف من واجب الوجود وهو محال ، والشيئان أحدهما يقتضى الأشرف لذاته دون اعتبار شرط آخر والثاني الاخسّ فلا شكّ انّ الاوّل اتمّ ، وقد وجد الأجسام والمادّيات والماهيّة المجرّدة عن المادّة غير ممتنعة والّا ما أمكن النفس فما وجدت والمتجرّد « 4 » بالكلّيّة اشرف منها فيجب لما قلنا فايدة : عليك بها فانّ لها عمقا عظيما « 5 » واستعملها في بقاء النفس فانّه غير ممتنع وهو الأشرف ، والأفلاك تتحرّك لأمر علوىّ لا لما تحتها ويجب « 6 » الأشرف والسعادة والخير ممكن فوق الشقاوة والشرّ فيجب ، فإذا « 7 » تبيّن امكان ما أنت بسبيله وشرفه فيكون قد وجب ، ثم علمت انّ النفوس كثيرة وواجب الوجود واحد والجسم لا يوجدها ولا بعضها بعضا إذ لا أولوية في طبيعة نوع ان يوجد بعض اشخاصه المتساوية « 8 » بعضا من العكس فهي « 9 » اذن من مجرّد « 10 » ممّا « 11 » ذكرناه « 12 » ( 41 ) فصل والامكان الأشرف طريقته انما تطّرد في أمور تلحظ نفس
هامش
( 1 ) فواجبRS: وواجبKC( 2 ) دعامة عرشية : انما عنونه بالدعامة لكثرة ما يبتنى عليه من المسائلKa( 3 ) تقتضىKRS: فتقتضىC( 4 ) والمتجردKCS:
والمجردR( 5 ) عمقا عظيماKRSN: عمق عظيمC( 6 ) ويجبKRS: وتحتC( 7 ) فإذاKR: وإذا
( 8 ) المتساويةRSN: المساويةKC( 9 ) فهي : فهوKR( 10 ) من مجردKCS: مجردR( 11 ) مماKCR: ماS( 12 ) ذكرناهKC: ذكرناRS