بريئا عن الموضوع فلا ضدّ له على ما سبق « 1 » وكلّ « 2 » معلوله فلا ضدّ له الذي فسّر في اطلاق العامّة بالمساوى في القوة الممانع ، ولا بعد له فلا جهة ولا إشارة « 3 » اليه الّا بإشارة عقلية وهو الوجود البحت فلا ذات في نفسه موجود الّا هو « 4 » وإذ كلّ هويّة شرر من نوره فلا هو على الاطلاق الّا هو ، ولمّا امتنع فيه القسمة على الاعتبارات فهو الواحد المطلق ، وهو الحقّ لانّ حقيقة كلّ شئ خصوصية وجوده الثابت له فلا أحقّ بالحقيقة ممّن نفس وجوده خصوصيّة « 5 » والحقّ قد يقال بإزاء ما يكون الاعتقاد بوجوده صادقا فلا أحقّ بان يكون حقّا ممّن يدوم الاعتقاد بوجوده صادقا بل وبانّه لذاته « 6 » موجود « 7 » بل ولانّه « 8 » هو الوجود البحت ، وهو الخير المحض باعتبار انّه يتشوّقه كلّ شئ ومنه وجوده وباعتبار « 9 » انه نافع والشرّ عدمىّ كما ستعرف « 10 » والامكان شرّ إذ ليس فيه استحقاق وجود واخذ عدميّا لهذا المعنى فالخير المطلق هو الوجود المطلق وهو تامّ لم يفصل « 11 » من نوعه ما يكون ذاتا أخرى ( 28 ) وطريق آخر من البرهان على واجب الوجود هو انّ الهيولى غير واجبة ولا الصورة والّا استغنى « 12 » كلّ عن صاحبه ولا يجوز ان يكون شيئان كلّ يجب به وجود الآخر فيكون علّة لنفسه وعلّته وذلك محال فمجموعهما « 13 » وهو
هامش
( 1 ) فلا ضد له على ما سبقKCS: على ما سبق فلا ضد لهR( 2 ) وكلCRS: فكلK( 3 ) ولا إشارةRS: فلا إشارةKC( 4 ) فلا ذات في نفسه موجود الا هوKuCNz:
فلا ذات في نفسه موجودة الا هوRSفلا هو في نفسه الا هوN( 5 ) نفس وجوده خصوصيةKCtSN: نفس وجوده خصوصيتهCR( 6 ) لذاتهKCS: بذاتهR( 7 ) موجودKRS:
موجوداC( 8 ) بل ولأنهCRS: ولا بأنهK( 9 ) انه يتشوقه . . . وباعتبارKCR : - S( 10 ) ستعرفKRS: ستعرفهC( 11 ) يفصلCRS: يفصلهK( 12 ) والا استغنىKuS:
والا لأستغنىRولا استغنىC( 13 ) فمجوعهماKCS: فمجموعهاR