الانسان ، فلو كان في كلّ واحد شئ « 1 » منها « 2 » وكان إذا بطل بطل جزؤها فما بقيت انسانيّة وليس كذا بل في كلّ شخص انسانيّة تامّة ما ضرّه « 3 » عدم الآخرين وفي الذهن ما لم يضرّه عدمه « 4 » أيضا فلكلّ انسانيّة تخصّه ، والكلّى انما هو في الذهن وهو ما اخذ من الصورة من جزئي طابقته وغيره كشمعة إذا « 5 » اخذت رشما « 6 » من شئ لم تختلف بورود اشباهه « 7 » فمعنى اشتراكها فيها مطابقتها لها ، والعموم والخصوص والكلّيّة والجزئيّة عرفت انها « 8 » عوارض للماهيّة من حيث مفهومها وهي صالحة من حيث هي لحمل كلّ وقسيمه عليها ، والكلّىّ تكثّره في الأعيان لا بد وان يكون فيما يقع بالتواطؤ بشئ زايد « 9 » فانّ أربعة من الماء والطير اختلف « 10 » عدداهما بهما وهذه الأربعة غير تلك فلو كان كونها هذه بمطلق « 11 » الاربعيّة لكانت هي هذه وليس فاولات المحلّ من الماهيات تغايرها باختلاف حواملها أو بالزمان « 12 » ان « 13 » اتّحد المحلّ كسوادين حصلا في محلّ واحد ولكنّ أحدهما بعد بطلان الآخر ومن هذا « 14 » تعلم انّ لا حصول لمثلى صورة وعرض في محلّ واحد « 15 » لعدم المميّز « 16 » بالحامل والزمان سؤال يكون أحدهما حاصلا في زمان ج والآخر في زمان ب فاجتمعا ؟
هامش
( 1 ) شئKCS: جزءR( 2 ) منهاCRS: منهماK( 3 ) ما ضرهKCRS: ما ضرهاKaNz( 4 ) عدمهKCRS: عدم شخص من اشخاص الانسانية الخارجةKaNz( 5 ) إذاRS : - KC( 6 ) رشماKuC: رسماRSNz( 7 ) اشباهه : وقد مثل ذلك بشمعة حصل فيها نقش من طابع فإذا أورد على تلك الشمعة أشباه ذلك الطابع لم يكن الحاصل في الشمعة الا النقش الحاصل أولاKa( 8 ) انهاRS: انهماKC( 9 ) بشئ زايدCSN: لشئ زايدKبشئ هو زايدR( 10 ) اختلفR: اختلفتKCS( 11 ) بمطلقKCN: لمطلقRS( 12 ) أو بالزمانKCN: وبالزمانRأو الزمانS( 13 ) انKCS: وانR( 14 ) ومن هذاKCS: وبمثل هذاR( 15 ) واحدRSN : - KC( 16 ) المميزCRSNz: التميزK