تمكّن ، فذلك امّا لضعف العائق أو لقوة « 1 » في المقتضى فالنفس التي عاقها عن عالمها قواها إذا تمكّنت من الاتصال فامّا لقوتها الأصلية كما للأنبياء أو لقوة مكتسبة كملكة الأبرار والأولياء ، أو لضعف العائق بحسب ضرورة ما « 2 » كما في المنام ، أو فطرىّ كما لكثير ممّن « 3 » ضعفت آلاته فطرة « 4 » ، أو « 5 » كما للممرورين والمصروعين ، أو كسبىّ كما يستعين بعض المتكهّنة بأمور يحصل منها للحسّ حيرة وللخيال وقفة ، فيستعدّ القوة الناطقة لتلقى الامر الغيبىّ « 6 » لضعف العائق كما كان بعض الترك يستعين بحركة سريعة جدا لا يزال يلهث فيها حتى يكاد « 7 » يتصرّع فتتراءى له أمور غيبية « 8 » ويسمع « 9 » الحفظة ليبنوا عليه آراءهم وكان لا يخلو أيضا من ضعف فطرىّ ، وكاشغال « 10 » بعض المستنطقين ابصار « 11 » الصبيان « 12 » والنساء ذوات الآلات الضعيفة بأشياء محيّرة للبصر شفّافة « 13 » ترعش البصر برجرجتها أو تدهشه بشفيفها كاشغالهم إياهم بتأمّل لطخ سواد ذي بصيص « 14 » وبأشياء دوّارة بسرعة وبأشياء مترقرقة ، وكاستعانة بعض المتكهّنة « 15 » برقص وتصفيق وفيه مع ذلك تطريب أيضا وتدوير الرؤوس وغيرها ، وكلّ « 16 » هذه موهّنة للحواسّ مخلّة بها ، وربّما يستعينون أيضا بالايهام بالعزايم والتخويف والترهيب بالجنّ إذا استنطقوا غيرهم ، والكهنة قد يركّبون اصباغا للتفريح وتبخيرات ، وربّما يحتاجون أيضا إلى أمور خفيّة ، وقد يجتمع السببان « 17 » ضعف العائق وقوة النفس بتطريب
هامش
( 1 ) أو لقوةKu: أو القوةRS( 2 ) ضرورة ماK: ضرورةRS( 3 ) ممنRS:
منK( 4 ) فطرةRS: فطريةKفي أصل فطرتهNz( 5 ) أوKuNz : - RS( 6 ) الغيبيKaRNz: العينيKS( 7 ) يكادKS: كادR( 8 ) غيبيةKaRSNz:
عينيةK( 9 ) ويسمعKS: ويستمعR( 10 ) وكاشغالRS: وكاشتغالK( 11 ) ابصارKS:
أنصارR( 12 ) الصبيانRS: والصبيانK( 13 ) شفافةRS: باشفافهاK( 14 ) ذي بصيصKu: ذي بضيضRSهو كلطخ الابهام بالدهن وبالسواد المتشبث بالقدر حتى تصير اسود براقاKa( 15 ) المتكهنةKS: المتكهنينR( 16 ) وكلRS: فكلK( 17 ) السببانRSN: الشيئانK