كه رسول گويد : حبّ الدّنيا رأس كلّ خطيئة « 1 » . و جائى گويد : من أحبّ دنياه أضرّ بآخرته ( الخبر ) « 2 » و ديگر جاى گويد : انّ اللّه تعالى لم ينظر الى الدّنيا منذ خلقها بغضا لها « 3 » و بارى تعالى گويد « 4 » .
أَنَّما أَمْوالُكُمْ وَ أَوْلادُكُمْ فِتْنَةٌ
« 5 » و جائى گويد « 6 » :
إِنَّهُ لا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ
« 7 » پس خواجه سنّى بخلاف اين همه تصنيف كند تا بايد كه « 8 » گويد صحابه علم و طاعت طلب كردند گويد : مال و نعمت و زر و سيم و خر و گاو و شتر طلب كردند آنگه اين منقصت منقبت خواند و فضيحت رافضيان داند و هرعاقل عالم كامل كه اين فصل و جوابش باستقصا برخواند نقصان مذهب مصنّف و نقصان عقلش بداند
وَ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ .
آنگه گفته است : « فضيحت شصت و يكم - رافضى گويد : وا « 9 » وجود زن ؛ عمّهء
زنرا و خالهء زنرا بزنى نشايد كردن ، و اين مخالفت « 10 » شريعت است » .
امّا جواب اين شبهت آنست كه اين معنى بمذهب شيعت چنانست كه چون مرد با وجود عمّه و خاله كه زن او باشد خواهد كه دختر برادر و خواهر ايشانرا نكاح كند الّا بدستورى و اجازت و رضاى عمّه و خالهء ايشان نتواند كردن ، و گر نكاح كند بىرضاى ايشان ؛ آن نكاح موقوف باشد و رضاى « 11 » ايشان اگر بدان نكاح
هامش
( 1 ) - از احاديث بسيار مشهور و معتبر صادر از پيغمبر اكرم بطرق عامه و خاصه است و سيوطى آن را در جامع صغير از شعب الايمان بيهقى مرسلا از حسن نقل كرده كه رسول ( صلعم ) فرموده : « حب الدنيا رأس كل خطيئة » و طالب ساير موارد بمفصلات رجوع كند .
( 2 ) - سيوطى در جامع صغير از مسند احمد و مستدرك حاكم بوسيلهء ابو موسى نقل كرده كه رسول اكرم ( صلعم ) فرمود :
من أحب دنياه أضرّ بآخرته ، و من أحب آخرته أضرّ بدنياه فآثروا ما يبقى على ما يفنى » و در كتب معتبر ديگر فريقين نيز روايت شده است .
( 3 ) - سيوطى در جامع صغير از تاريخ حاكم از ابو هريره نقل كرده كه رسول اكرم فرمود : « انّ اللّه لم يخلق خلقا هو أبغض اليه من الدنيا ، و ما نظر اليها منذ خلقها بغضا لها » و در تعليقات چاپ اول قسمتى از موارد ذكر اين احاديث را نشان داده و معرّفى كردهايم .
( 4 ) - م ب ن : « مىفرمايد » .
( 5 ) - از آيهء 15 سورهء مباركهء تغابن و 28 سورهء مباركهء أنفال .
( 6 ) - م : « و جاى ديگر فرمايد » ب ن : « و جاى ديگر گويد » .
( 7 ) - ذيل آيهء 31 سورهء مباركهء اعراف ، و 141 سورهء مباركهء انعام .
( 8 ) - يعنى بعوض آنكه .
( 9 ) - م ب ن ح د : « با » پس « وا » بمعنى « با » است چنان كه اهل لغت تصريح كردهاند .
( 10 ) - م ب :
« مخالف » ح د : « خلاف » .
( 11 ) - ع : « و رضاى » و گويا صحيح كلمه در اين نسخه -