همهء مسلمانان است حنفى « 1 » و شفعوى و زيدى و معتزلى ، مذهب و اعتقاد شيعهء اصوليان اينست درين مسأله ، و اگر مخالفى « 2 » بتعصّب ، غير اين حوالتى كند هيچ متوجّه نشود بر شيعه ،
وَ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ .
آنگه گفته است : « و در قرآن هرآيتى كه بسببى ديگر انزله « 3 » بوده است بهواى خود با نام على
كنند چنان كه آنجا كه مىگويد :
وَ سْئَلْ مَنْ أَرْسَلْنا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رُسُلِنا
« 4 » ، تفسيرش كنند كه پيغمبران پيشين را بامّتان پيشين فرستاديم بپرس ايشان را كه من ايشان را بدان فرستادم تا مبشّر « 5 » شوند بولايت و امامت على و فرزندانش ، و رسول خدا تهاون مىكرد و امامت على پنهان ميداشت تا در روز غدير خمّ آيت بتهديد آمد كه :
يا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ
« 6 » فى علىّ « 7 » تا بضرورت او را بر پالانها برد « 8 » » .
امّا جواب اين كلمات آنست كه هرآيت كه نه در حقّ على باشد بر وى بستن بدعت و تهمت و ضلالت باشد و اين حوالتى بىاصل است مانند ديگر حوالات كه كرده است و هرعاقل عالم كه در آخر اين آيت نظر كند او را معلوم شود كذّابى و بىامانتى اين مصنف مجبّر كه بارى تعالى گويد :
وَ سْئَلْ مَنْ أَرْسَلْنا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رُسُلِنا
، بپرس اى محمّد از آن گروه كه ما ايشان را فرستاديم پيش از تو از رسولان ، و مبهم فرونگذاشت تا كسى تأويل كند در حقّ على ، مصرّح بگفت :
أَ جَعَلْنا مِنْ دُونِ الرَّحْمنِ آلِهَةً يُعْبَدُونَ
« 9 » كه آيا نكرديم بالف استفهام يعنى بكرديم جز از خداى خدايانى ؟ ! تا ايشان را پرستند . اينجا بامامت على و غير على چه لايق است ، و در معنى اين آيت محكم چه شبهت است كه آن را بتأويلى حاجت باشد ؟ !
هامش
( 1 ) - م ح د : « از حنفى » .
( 2 ) - م : « مخالفين » .
( 3 ) - ح د : « منزل » .
( 4 ) - صدر آيهء 45 سورهء مباركهء زخرف .
( 5 ) - ث ح د م ب : « تا مقرّ شوند » .
( 6 ) - صدر آيهء 67 سورهء مباركهء مائده .
( 7 ) - « فى علىّ » در قرآن مجيد نيست و در جواب مصنف ( ره ) تصريح به آن مىشود .
( 8 ) - ح : « بر سر پالان برد » .
( 9 ) - ذيل آيهء 45 سورهء مباركهء زخرف .