است ، چنان كه در قرآن مجيد فرمود كه :
« وَ بَعَثْنا مِنْهُمُ اثْنَيْ عَشَرَ نَقِيباً »
« 1 » . پس درست شد به قول خدا و رسول كه امام به حق بعد از حضرت رسالت پناه دوازدهاند ، و كسى ديگر را در اين دعوى خلاف نيست و بدين درجه نمىرسد ، الّا اثناعشريّان .
اگر گويند : تولّى چه باشد ؟
گوييم : تولّى دوستى كردن بود با دوستان خداى - عزّ و جلّ - چنان كه حضرت رسول فرمود : « من اوليائهم اتولّى و من اعدائهم أتبرّأ » « 2 » .
مسأله : اگر گويند امر معروف چه باشد ؟
گوييم : امر معروف آن باشد كه بدانى امر معروف واجب است بر فعل واجب ، و سنت است بر فعل سنت بر [ مردان ] « 3 » و زنان . و آن ، اطاعت داشتن خداى - عزّ و جلّ - و رسول و امام است .
مسأله : اگر گويند نهى از منكر چه باشد ؟
گوييم : نهى از منكر آن باشد كه بدانى « 4 » كه عاصيان را از معصيت بازداشتن واجب است به دست يا به زبان يا به دل ، چنان كه در قرآن گفت :
« وَ أْمُرْ بِالْمَعْرُوفِ وَ انْهَ عَنِ الْمُنْكَرِ »
« 5 » .
پس بر قول خدا و رسول ، امر معروف و نهى از منكر واجب است بر آدميان .
مسأله : اگر گويند چه دليل است بر آنكه ما را زنده خواهند كردن و بهشت و دوزخ هست ؟
گوييم : بدان دليل كه ما درست كرديم كه خداى تعالى فعل قبيح نكند ، و وعدهء خود خلاف نكند . و وى تعالى خبر داده است به زبان پيغمبر معصوم كه من زنده خواهم كرد مؤمنان را ، و مطيعان را به بهشت خواهم فرستاد و عاصيان را به دوزخ خواهم فرستاد . و اين همه ، آن است كه خداى تعالى بدان قادر است ، پس بايد كه همه صدق و عدل حق
هامش
( 1 ) . مائده / 12 .
( 2 ) . معجم مستدرك الوسائل : 3 / 2499 با اختلاف .
( 3 ) . اصل : مردمان .
( 4 ) . اصل : بدان .
( 5 ) . لقمان / 17 .