مقام خاتم انبياء مقدم است بر مقام روح اعظم 127
صادر اول وجود عام است نه عقل اول 127
تفسير آيه قل الروح من امر ربى 128
تفسير و تقسيم ماسوى اللّه و اصطلاح ديگر در عالم امر و عالم خلق 129
وجه عقلى در وجوب كتمان سر 133
تقدم و تأخر در مراتب وجود ذاتى است 133
در مراتب نزول كمالات هر مرتبه بايد بالفعل باشد 135
وجه عقلى در لزوم كتمان سر 135
وجوه فرق بين ابداعيات و زمانيات و وقوع تفاوت و تشكيك در سلسله عرضيه وجود 136
تكثر در افراد نوع واحد ، بدون اختلاف استعدادات از محالات است 138
تفاوت صور و نفوس مركبات 139
سر ارتباط متغير به ثابت و ربط حادث به قديم 140
وجه عقلى كتمان سر و اينكه افراد نوع انسانى در سير صعودى نيز در كمالات متفاوتند 141
قلب در ابتداى وجود ، مادهء واردات رحمانى و شيطانى است 144
صورت قلب از ازدواج نفس و روح مىتواند شد 146
تقرير برهان محكم بر وجوب كتمان سر 149
اقسام علم و انواع ادراك 158
وجوه فرق بين وحى و الهام 168
فرق بين احاديث قدسيه و قرآن 171
انبياء بر چهار قسماند 172
اصل نبوت و مراتب آن باقى است و منقطع نشود مگر نبوت تشريعى 175
تعلقات دنيويه حجابند گاهى نفحهاى يا جذبهاى رفع آن نمايد 179
معنى عام براى وحى و الهام و استشهاد به كلمات ملكوتى صادر از مصدر تأله 180
معناى خاطر و اشاره به اقسام و انواع آن 181
ميزان تميز و ملاك فرق ، بين خواطر ملكى و شيطانى و رحمانى و نفسانى . . . 183
معانى كشف و تقرير انواع و تحقيق در اقسام آن 184
كشف صورى منقسم به پنج قسم است 185
معناى رهبانيت و كهانت 188
محل تابش انوار الهيه مقام غيب ناطقه انسانى و قوا و حواس غيبى آن است نه حواس جزئى 189
سر عالم ربانى و بيان كيفيت رؤياى صادقه و خوابهايى كه قبول تعبير نمايند 191
همهء اقسام رؤيا در بيدارى نيز صورت وقوع پيوندند 194
طرق اتصال به ملكوت بسيار است ولى مطلوب طريق زهد و متابعت از شرع انور است 195
مراتب كشف معنوى تناهى ندارد 196
اختلاف اخبار در مراتب كليهء كشف و سر اختلاف 200
انوار جليه در كشف اسرار حقيقت علويه (فارسى) — صفحة 8
مساهمون: ملا عبد الله مدرس زنوزى
ص٨