شئ يكون قابلا و لا يكون فاعلا . و قوله « ان الفعل للفاعل . . . » قد يكون فى غيره كما ان النار فاعل للحرارة فى الماء اى اثر فعله يظهر للماء نظير الفعل المتعدى حيث انه يجاوز من الفاعل الى المفعول ، و القبول للقابل لا يكون فى غيره نظير الفعل اللازم حيث انه لا يتجاوز من الفاعل . و لا يخفى ان هذين الوجهين لم يثبتا كون تينك الحيثيتين متقابلتين بحيث لا تتحدان فى موارد لم يوجد موضوع لم يكن تينك الحيثيتين فيه واحدا . و الجهة الثالثة فى صدد اثبات التقابل بين الحيثيتين اى حيثية الفعل و حيثية القبول ، حاصله انّ الايجاب و الامكان امر ان متقابلان .
[ 198 ] قوله « و ان توقف وجود المعلول على بواقى العلل . . . » « 1 »
يعنى ان للفاعل ايضا دخل فى وجود المعلول لا محالة .
[ 199 ] قوله « مبطل للقوة التى اقتضاها القابلية . . . » « 2 »
اذ القابل قابل ما لم يكن المقبول حاصلا و موجودا فيه فاذا وجد المقبول فيه فلم يبق القابل قابلا ، فالفاعل بايجابه و ايجابه للمقبول يبطل القوة فلا يبقى القابل قابلا كما لا يخفى .
[ 200 ] قوله « و لا يبطل شئ . . . » « 3 »
اى الفاعل لا يبطل المقبول الذى كان مقتضيا له بل يوجده و يحفظه لانه معلوله فعلم من ذلك ان هاتين الجهتين متقابلتان لا تتحدان اصلا .
[ 201 ] قوله « اما ان تكونا لازمتين . . . » « 4 »
اى خارجتين عن الملزوم و تابعين له « او مقومتين » اى جزئين لواجب الوجود ، « او الواحدة منهما مقومة » اى جزء للواجب مع جزء آخر غير هذا و الاخرى لازمة خارجة .
[ 202 ] قوله « اما على الشقين الاخيرين . . . » « 5 »
اما على الشق الاول من الاخيرين فواضح و اما على الثانى فلان كون واحد مقوما معناه ان له جزء مقوّم آخر و الا لا يكون هذا مقوما اذ التقويم يستعمل فى الاجزاء ، الا ان يقال ان هذا
هامش
( 1 ) . 67 / 11 .
( 2 ) . 67 / 14 .
( 3 ) . 67 / 14 .
( 4 ) . 67 / 17 .
( 5 ) . 67 / 19 .