[ القطعة الاولى ]
ظن و توهين : عساك ان تظن بما ذكرناه فى « اصول الحكم » عند الذبّ عن البرهان الذى اقمناه على اصالة الوجود فى الموجوديّة من جواز ارتفاع النقيضين عن مرتبة الشئ فى نفسه ، انه يكفى جوابا عن هذا السؤال باخذ الشق الاخير من الشقوق التى ذكرها السائل حيث قلنا هنالك :
« و امّا حديث ارتفاع النقيضين فلزومه مسلّم ، و بطلانه على الاطلاق ممنوع ، و القدر المسلّم من بطلانه بطلانه فى الواقع ، لا بحسب مرتبة من مراتب الواقع ، فان الواقع اوسع من تلك المرتبة ، و هى مرتبة الشئ بحسب جوهر ذاته .
و نقد المقام ان ارتفاع النقيضين او اجتماعهما فى المفردات ، كالوجود و العدم و الكاتب و اللاكاتب ، انّما هما بحسب حمل المفردين المتناقضين على موضوع واحد بما هو واحد ، بحيث يكون الموضوع خارجا ، و المحمول مأخوذا بما هو محمول ، فالكاتب و اللاكاتب انما هما متناقضان ، اذا اعتبر حملها على شئ واحد ، بحيث لا يحصل من ذلك قضيتان ، فانهما لو اعتبرا بحيث يحصل من حملهما قضيتان ، محمول احمدهما مفهوم الكاتب ، و محمول الاخرى مفهوم اللاكاتب ، لم يكن تناقض البتة ، اذ لا تناقض فى قضيتين موجوبتين محصلتين او معدولتين او مختلفتين .
و حمل شئ على شئ الذى مفاده الاتحاد انّما يتصوّر على وجهين :