لكن الحيوان العقلى اشرف منها و اكرم ، فليست تلك الحيوانات هناك و على ذلك توهم السائل انّ المراد من المثل هذه الحيوانات باعيانها .
و المحشّى قدس سرّه جعل لفظة ما موصولة حيث قال فى تعليقه على هذه العبارة « معنى هذا السوّال ان هذه الحيوانات و ان كانت شريفة بالقياس بما دونها لكنّها ليست فى رتبة الجواهر العقلية » انتهى كلامه . « 1 » فمقصود السائل على هذا ، ان هذه الحيوانات و ان كانت شريفة لكن لها الحصول فى العالم العقلى فان الجواهر الشامخات و العقول الطوليات التى اثبتها المشاؤون فى نهاية الكرامة و كمال الشرافة فما هناك اعنى تلك الشامخات الطوليات اكرم و اشرف فهذه ان كانت هناك لزم ان تكون مثل تلك فى باب الشرافة و الكمال ، و ليست كذلك ، فالسائل على هذا توهم ان الجهات الفاعلية منحصرة فى الجهات الطولية و ان كل ما يحصل فى النشأة العقلية فهو حاصل فى سلسلة طولية فتدبر فى ما لوحّناه اليك فان فيه فوائد كثيرة . « 2 »
هامش
( 1 ) . هذه الحاشية من صدر المتألمين ره لم يذكر فى الطبعة الحجرية من شرح حكمة الاشراق ، و لكن يذكر فى م / 182 به امضاء « منه نورّ مرقده »
( 2 ) . م / 181 . الى هنا تمّت تعليقات الحكيم المؤسس على حواشى شرح حكمة الاشراق ، و الحمد للّه .