التكوينيتين ، و قد تكونان بحسب اصل الاختيار و القدرة على تحصيل الكمال و المنافع الاخروية و مضارها من اكتساب العقايد الحقة او الباطلة و التخلق بالاخلاق الحميدة او الرذيلة و ارتكاب الاعمال الصالحة الحسنة او الطالحة السيّئة و هاتان هما الهداية و الضلالة التشريعيتين ، و قد تكونان بحسب لاكتساب الفعلى للعقايد الحقة او الباطلة بالبراهين القاطعة او المغالطلات الباطلة العاطلة و التحصيل الفعلى للملكات الحسنة او الرذيلة و الاشتغال بالاعمال الصالحة او الطالحة ، و الرواية الاولى اشارة الى الاوليين و الرواية الاخيرة و كذا ما ذكره المصنف الى الاخيرتين ، فمن لم يكتسب و هو قادر على الاكتساب فهو فى الضلالة التشريعية مع انه خال عن الهداية و الضلالة الاكتسابيتّين الفعليتين ، فافهم فهم عقل . « 1 »
[ 1643 ] قوله « تبحبح . . . » « 2 »
من البحبوحة اى وصل الى بحبوحة حظرة العندية . « 3 »
[ الفصل الرابع : فى القبر الحقيقى . . . ]
[ 1644 ] قوله « و يتوهم عين الانسان الميت . . . ] « 4 »
اقول : كون المدركات فى القبر من قبيل المتخيلات و الموهومات كالنوم فيه تأمل شديد ، فانه مخالف لما ارتكزت فى اذهان اهل الشرايع الحقة من رجوع الروح فى بعض الاحوال الى البدن المقبور فى القبر المحسوس بالحس الظاهر لكل ذى حس فى الدنيا ، و لما دلت عليه الاخبار « 5 » الواردة من ائمة شرعنا على شارعه افضل الصلاة و التحية ، و اما كون البدن و هيأته قبرا للنفس و النفس و هيأتها الصورية قبرا للروح و كذلك الاعتقادات الحقة او الباطلة قبرا للعقل و الحالات القلبية قبرا للقلب فهو بيان حق حكمى يطابق القواعد الالهية لكن اين هو من القبر الذى بينّه اولياء الشرايع الحقة و بينوا الاحوال التى ترد على الاموات
هامش
( 1 ) . ن ، ى / 332 .
( 2 ) . 9 / 218 / 10 .
( 3 ) . ن .
( 4 ) . 9 / 219 / 7 .
( 5 ) . بحار الانوار ، كتاب العدل و المعاد ، باب احوال البرزخ و القبر و عذابه و سؤاله و ساير ما يتعلق بذلك ، ج 6 ، ص 202 - 282 .