فى الكافى عنه ( ع ) فى قوله تعالى « من اعرض عن ذكرى » ، قال ولاية امير المؤمنين ( ع ) ، « اعمى » قال يعنى اعمى البصر فى الآخرة و اعمى القلب فى الدنيا من ولاية امير المؤمنين و هو متحير فى القيامة ، يقول « لم حشر تنى اعمى » آلاية ، قال آلايات الائمة ، « فنسيتها » اى تركتها ، و « كذلك اليوم » تترك فى النار كما تركت الائمه ( ع ) فلم تطع امرهم و لم تسمع قولهم . « 1 » انتهى « 2 »
[ 1614 ] قوله « و لقد ذرأنا لجهنم . . . » « 3 »
قال فى الصافى : القمى عن الباقر ( ع ) « لهم قلوب لا يفقهون بها » يقول طبع الله عليها فلا تعقل و « لم اعين » عليها غطاء عن الهدى « لا يبصرون بها و لهم اذان لا يسمعون بها » جعل فى اذانهم و قرا فلم يسمعوا الهدى « اولئك كالانعام » فى عدم الفقه و الابصار للاعتبار و الاستماع للتدبر و فى ان مشاعرهم و قواهم متوجهة الى اسباب التعيش مقصورة عليها « بل هم اضل » ، فانها تدرك ما يمكن لها ان تدرك من المنافع و المضار و تجتهد فى جذبها و دفعها غاية جهدها و هم ليسوا كذلك بل اكثرهم يعلم انه معاند فيقدم على النار ،
« أُولئِكَ هُمُ الْغافِلُونَ » *
الكاملون فى الغفلة ، فى العلل عن امير المؤمنين ( ع ) ان الله ركب فى الملائكة عقلا بلا شهوة و ركب فى البهائم شهوة بلا عقل و ركب فى بنى آدم كلتيهما فمن غلب عقله شهوته فهو خير من الملائكة ، و من غلب شهوته عقله فهو شر من البهائم . « 4 » انتهى « 5 » . « 6 »
[ 1615 ] قوله « فى عمد ممدة . . . » « 7 »
قالى فى الصافى : القمى قال اذا مدت العمد عليهم كان و الله الخلود . « 8 »
هامش
( 1 ) . تفسير الصافى ، سورة طه / 124 - 126 ، ج 3 ص 325 .
( 2 ) . ن .
( 3 ) . 9 / 134 / 1 .
( 4 ) . علل الشرايع ، الباب 6 ، الحديث الاوّل ، ص 4 .
( 5 ) . تفسير الصافى ، سورة الاعراف / 179 ، ج 2 ص 254 .
( 6 ) . ن .
( 7 ) . 9 / 134 / 13 .
( 8 ) . تفسير الصافى ، سورة الهمزة / 9 ، ج 5 ص 374 .