تشكروا يرضه لكم » ؛ علق الرضا به تعليق الجزاء بالشرط والمسبب بالسبب والجزاء إنما يكون بعد الشرط وكذلك قوله : « لتدخلن المسجد الحرام إن شاء الله آمنين » . يدل على أنه يشاء ذلك فيما بعد . وكذلك قوله : « إنما أمره إذا أراد شيئا أن يقول له كن فيكون » ؛ " فإذا " ظرف لما يستقبل من الزمان . فدل على أنه إذا أراد كونه . قال له : كن فيكون . وكذلك قوله : « وقل اعملوا فسيرى الله عملكم » ؛ فبين فيه أنه سيرى ذلك في المستقبل إذا عملوه .
والمأخذ الثاني في الاستثناء أن الإيمان المطلق يتضمن فعل ما أمر الله به عبده كله ؛ وترك المحرمات كلها ؛ فإذا قال الرجل : أنا مؤمن بهذا الاعتبار فقد شهد لنفسه بأنه من الأبرار المتقين القائمين بفعل جميع ما أمروا به ؛ وترك كل ما نهوا عنه فيكون من أولياء الله ؛ وهذا من تزكية الإنسان لنفسه وشهادته لنفسه بما لا يعلم ولو كانت هذه الشهادة صحيحة لكان ينبغي له أن يشهد لنفسه بالجنة إن مات على هذه الحال ولا أحد يشهد لنفسه بالجنة ؛ فشهادته لنفسه بالإيمان كشهادته لنفسه بالجنة إذا مات على هذه الحال ؛ وهذا مأخذ عامة السلف الذين كانوا
الإيمان — صفحة 426
مساهمون: ابن تيمية
ص٤٢٦