مسألة 14 : التخيير في هذه الأماكن استمراري فيجوز له التمام مع شروعه في الصلاة بقصد القصر وبالعكس ما لم يتجاوز محلّ العدول ، بل لا بأس بأن ينوي الصلاة من غير تعيين أحد الأمرين من الأوّل ، بل لو نوى القصر فأتمّ غفلة أو بالعكس فالظاهر الصحّة . [ 1 ]
شرح
[ 1 ] التخيير على قسمين :
ابتدائي ، وهو ما كان مخيّراً في أخذ كلّ من الطرفين في ابتداء الأمر كما ذكروه في التخيير بين الخبرين المتساويين من جميع الجهات ، ولكن إذا أخد بأحدهما لا يجوز الأخذ بالآخر ، لأنّه مستلزم للمخالفة القطعيّة مع الواقع تدريجاً كما قرّر في الأصول .
واستمراري وهو جواز الأخذ بكلّ من الأمرين دائماً كما في مثل المقام ، فإنّه يجوز له الإتمام في صلاة الظهر والتقصير في العصر وبالعكس ، بل يجوز له الشروع بنيّة التمام والإتيان بها قصراً وبالعكس .
والوجه في ذلك كلّه إطلاق أدلّة التخيير الدالّ على استمراره ما دام في تلك الأماكن ، وقد تقدّم انّ إتمام الصلاة قصراً مع كونه ناوياً للتمام وبالعكس ليس بضائر ، لما عرفت من كون القصر والإتمام من الأمور الخارجيّة الّتي لا دخل للقصد فيها .
نعم بناء على كون القصر والإتمام من الأمور القصديّة ، كما يظهر من بعض الأعلام على ما مرّ . يشكل الحكم باستمرار التخيير كما لا يخفى . ولعمري هذا كاف في المقام ولا وجه للإطلالة كما فعلها بعض الأعلام رحمهم الله . « 1 »
پاورقی
( 1 ) محاضرات في فقه الامامية ، ج 3 ، ص 329 و 334 . .