وقوله عزّوجلّ :
( هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتابَ مِنْهُ آياتٌ مُحْكَماتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتابِ وَأُخَرُ مُتَشابِهاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ ما تَشابَهَ مِنْهُ ابْتِغاءَ الْفِتْنَةِ )
« 1 » الآية فابتغاء الفتنة ناش من الزيغ وهو يوجب إزاغة الله بنصّ قوله تعالى :
( وَإِذْ قالَ مُوسى لِقَوْمِهِ يا قَوْمِ لِمَ تُؤْذُونَنِي وَقَدْ تَعْلَمُونَ أَنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ فَلَمَّا زاغُوا أَزاغَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ وَاللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفاسِقِينَ )
« 2 » وقوله عزّوجلّ :
( وَإِنْ كادُوا لَيَفْتِنُونَكَ عَنِ الَّذِي أَوْحَيْنا إِلَيْكَ لِتَفْتَرِيَ عَلَيْنا غَيْرَهُ وَإِذاً لَاتَّخَذُوكَ خَلِيلًا * وَلَوْ لا أَنْ ثَبَّتْناكَ لَقَدْ كِدْتَ تَرْكَنُ إِلَيْهِمْ شَيْئاً قَلِيلًا * إِذاً لَأَذَقْناكَ ضِعْفَ الْحَياةِ وَضِعْفَ الْمَماتِ ثُمَّ لا تَجِدُ لَكَ عَلَيْنا نَصِيراً )
« 3 » تدلّ هذه الآيات على أنّ الانحراف عن أحكام اللّه تعالى يوجب العذاب .
وقوله تبارك وتعالى :
( وَاقْتُلُوهُمْ حَيْثُ ثَقِفْتُمُوهُمْ وَأَخْرِجُوهُمْ مِنْ حَيْثُ أَخْرَجُوكُمْ وَالْفِتْنَةُ أَشَدُّ مِنَ الْقَتْلِ وَلا تُقاتِلُوهُمْ عِنْدَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ حَتَّى يُقاتِلُوكُمْ فِيهِ فَإِنْ قاتَلُوكُمْ فَاقْتُلُوهُمْ كَذلِكَ جَزاءُ الْكافِرِينَ * فَإِنِ انْتَهَوْا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ * وَقاتِلُوهُمْ حَتَّى لا تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ لِلَّهِ فَإِنِ انْتَهَوْا فَلا عُدْوانَ إِلَّا عَلَى الظَّالِمِينَ )
. « 4 »
ولا يخفى عليك أنّ المراد من الفتنة في قوله :
( الْفِتْنَةُ أَشَدُّ مِنَ الْقَتْلِ )
هو صرف المؤمنين عن إيمانهم وإضلالهم وأيضا عطف قوله تعالى :
( وَيَكُونَ الدِّينُ لِلَّهِ )
في الآية الكريمة على قوله عزّوجلّ :
( حَتَّى لا تَكُونَ فِتْنَةٌ )
يدلّ على أنّ المراد من الفتنة هي الأمور الداعية للناس إلى الخروج عن توحيداللّه وإطاعته وقوله تعالى :
( لَئِنْ لَمْ يَنْتَهِ الْمُنافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ وَالْمُرْجِفُونَ فِي الْمَدِينَةِ لَنُغْرِيَنَّكَ بِهِمْ ثُمَّ لا يُجاوِرُونَكَ فِيها إِلَّا قَلِيلًا * مَلْعُونِينَ أَيْنَما ثُقِفُوا أُخِذُوا وَقُتِّلُوا تَقْتِيلًا )
« 5 » قال في تفسير الشبّر لنغرينّك لنأمرنّك بقتالهم وإجلائهم
و
هامش
( 1 ) آل عمران ، 7 .
( 2 ) الصف ، 5 .
( 3 ) الاسراء ، 75 - 73 .
( 4 ) البقرة ، 193 - 191 .
( 5 ) الأحزاب ، 61 - 60 .