گوشت مذكى و . . . تهيّه مىكند و مصرف مىكند و محروميّت ندارد وانگهى در غالب جاها كه شبهه غير محصوره مطرح است الّا و لابدّ افراد متيقّن الحليهاى نيز هستند كه انسان از آنها استفاده مىكند و مجبور به استفاده از حرام نيست .
4 - ضابطهء مرحوم شيخ انصارى :
هركجا اطراف شبهه در حدّى است كه احتمال عقاب يك احتمال عقلائى است آنجا را محصوره حساب كنيم و هركجا اطراف شبهه به حدّى زياد است كه احتمال عقاب در آنجاها يك احتمال ضعيف و نيشغولى است و عقلاء عالم به آن اعتنا ندارند آنجاها را محصوره حساب مىكنيم چند مثال عرفى و شرعى :
اگر شخصى به يكى از دو يا سه نفر دشنام دهد همگان متأثر مىشوند روى اين احتمال كه شايد با آنها بوده ولى اگر به يكى از هزار نفر بگويد احدى ناراحت نمىشود چون احتمال اينكه با او بوده 1 / 1000 است و بدان اعتنا نمىشود اوّلى محصوره و دوّمى غير محصوره است اگر شخصى بگويد زيد مرد و زيد هم مردّد بين دو نفر باشد پدر يكى از آن دو حتما متأثر مىشود ولى اگر بگويد يكى از مردم بلد مرد اصلا ناراحت نمىشود چون احتمال اينكه پسر او باشد يك در ميليون است .
مثال شرعى : علم اجمالى داريم كه بعضى از ظواهر قرآن يا سنّت حمل بر خلاف ظاهر شده ولى قرينه آن بدست ما نرسيده كه به اين علم اعتنا نكرده و از ظواهر قرآن استفاده مىكنيم چون اطراف شبهه غير محصوره است و در آنجا احتياط واجب نيست ولى اگر علم اجمالى پيدا كنيم به اينكه يكى از دو ظاهر توجيه شد و حمل بر خلاف ظاهر شده احتياط مىكنيم و از هيچكدام از دو ظاهر استفاده نمىكنيم .
شرح رسائل (فارسى) — صفحة 363
مساهمون: على محمدى خراسانى
ص٣٦٣