اين خبر شريف در تعدادى از كتابهاى معتبر علماى پيشين ، و با سندهاى متعدّد ، روايت شده است ؛ برخى از اين كتابها نيز در تمام بخشهاى روايت ، عبارت را به صورت « اللّهم صلّ على . . . . »
آوردهاند .
و نيز ، وقت مشخصى براى خواندن اين صلوات و دعا ،
در هيچ يك از خبرهاى مزبور ، نيامده است ؛ مگر آن كه جناب سيّد بن طاووس رحمه الله در كتاب « جمال الاسبوع » پس از بيان تعقيبات واردشده پس از نماز عصر روز جمعه مىفرمايد : « . . . اگر زمانى به خاطر عذر و بهانهاى تعقيبات نماز عصر روز جمعه را انجام ندادى ؛ ليكن ، به هيچ وجه اين صلوات را ترك مكن . به جهت مطلبى كه خداى بزرگ ، ما را از آن آگاه فرموده است . »
از اين كلام شريف استفاده مىشود كه سيّد بن طاووس ، از امام زمان صلوات اللَّه عليه در مورد اين صلوات ، سفارشى دريافت كرده است . و البتّه از اين بزرگوار بعيد نيست ؛ چرا كه او تصريح مىكند ، راه رسيدن به آن حضرت
ارواحنا فداه ، باز است . « 1 »
در « مكيال المكارم » آمده است : اين دعاى شريف ، از دعاهاى بزرگى است كه شايسته است بر آن مداومت بشود ، و در تمام اوقات نسبت به خواندن آن اهميّت داده شود ؛ به خصوص ، در زمانهايى كه اختصاص بيشترى به امام عصر صلوات اللَّه عليه دارد ؛ همانند : شب نيمهء شعبان ، روز نيمهء شعبان ، شب و روز جمعه .
شايد ، نويسندهء « جمال الصالحين » نيز به همين جهت ، اين دعا را در اعمال شب نيمهء شعبان آورده است ؛ با آن كه از ظاهر روايتى كه ذكر كرديم بر مىآيد كه اختصاص به وقت خاصّى نداشته باشد ، بلكه براى همهء اوقات وارد شده است . « 2 »
12 - صلوات و دعا در عصر روز جمعه براى ظهور حضرت بقيّة اللَّه ارواحنا فداه
از امام صادق عليه السلام روايت شده است كه فرمود :
در روز قيامت ، خداى تعالى روزها را برمىانگيزد ؛ و روز جمعه را مانند عروسى -
هامش
( 1 ) . نجم الثاقب : 770 .
( 2 ) . مكيال المكارم : 2 / 73 .