با اين بيان كه در اين توقيع شريف آمده است روشن مىشود كه نه تنها عالم ملك بلكه عالم ملكوت نيز ، در حيطهء علم اهل بيت عليهم السلام قرار دارد . و بر اساس استفاده از برخى رواياتى كه دربارهء شگفتىهاى عصر ظهور وارد شده است ، حضرت بقيّة اللَّه ارواحنا فداه به تكميل عالم ملكوت نيز مىپردازند .
بنابراين ، قيام آن بزرگوار تنها جنبهء مُلكى ندارد ، بلكه علاوه بر عالم ظاهر ، به تكميل عالم باطن و نامرئى مىپردازند و موجودات عالم غير مرئى نيز در پرتو حكومت الهى آن بزرگوار قرار مىگيرند .
مسألهء علم امام عليه السلام از مسايل بسيار جالب در باب معارف اهل بيت عليهم السلام است . و دربارهء حدود و چگونگى آن ، بحثهايى مطرح شده كه طرح و بررسى آنها مناسب با موضوع اين كتاب نيست .
بنابراين هر امامى در هر عصر و زمانى كه باشد اعلم همهء اهل آن زمان است و همهء دانشمندان آن عصر در هر رشته از علوم و صنايع بايد مشكلات خود را به وسيلهء امام عصر خويش بر طرف نمايند ؛ زيرا لازمهء مقام امامت و رهبرى الهىِ امام اين است كه در هر علم و دانشى سرآمد و برتر از همهء مردم باشد و اين خود يكى از فضايل امام است . و اگر چنين نباشد تقديم مفضول بر فاضل لازم مىآيد .
با اين بيان روشن شد كه علم و تمدّن تا قبل از ظهور هر قدر پيشرفت كند ، علم امام عليه السلام ما فوق آن است . روايتى كه مىآوريم بر مطلب ما صراحت دارد . حضرت امام رضا عليه السلام مىفرمايند :
إنّ الأنبياء والأئمّة عليهم السلام يوفّقهم اللَّه ويؤتيهم من مخزون علمه وحكمته ما لايؤتيه غيرهم ، فيكون علمهم فوق علم أهل زمانهم في قوله عزّ وجلّ :
« أَفَمَنْ يَهْدى إِلَى الْحَقِّ أَحَقُّ أَنْ يُتَّبَعَ أَمَّنْ لايَهِدّى إِلّا أَنْ يُهْدى فَما لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ » « 1 » . « 2 »
هامش
( 1 ) . سورهء يونس ، آيهء 35 .
( 2 ) . كمال الدين : 680 ، اصول كافى : 1 / 202 .