شود ، و من احتمال نزديك به يقين مىدهم كه منظور مشركان از « ابتر » از بين رفتن شريعت آن حضرت بوده و گفتهاند : حالا كه پسرش مرد ، كسى هدف او را دنبال نخواهد كرد ، و وقتى كه از دنيا رفت آئيناش نيز از بين خواهد رفت نظير :
فَتَرَبَّصُوا بِهِ حَتَّى حِينٍ
مؤمنون / 25 .
اين گفته براى آن حضرت شكننده و غير قابل تحمل بود كه پس از او اسلام از صحنهء روزگار برداشته شود ، لذا خدا در مقام جواب مشركان ، فرموده است :
إِنَّا أَعْطَيْناكَ الْكَوْثَرَ
ما بر تو كثرت و گسترش عطا كردهايم ، نه تنها دين تو از بين نخواهد رفت ، بلكه گسترش بس وسيع پيدا خواهد كرد ، النهايه كثرت نسل آن حضرت نيز از مصاديق كوثر است چنان كه در نكتهها خواهد آمد .
2 -
فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَ انْحَرْ
طبرسى رحمه اللَّه در تفسير آن نقل كرده : پس براى پروردگارت نماز بخوان و قربانى كن ، ولى در روايت شيعه و اهل سنت نقل شده : منظور از نحر بلند كردن دستها تا محاذى گوش در تكبير نماز است .
در مجمع البيان فرموده : جميع عترت طاهرهء على عليه السّلام از آن حضرت نقل كردهاند كه مراد از نحر بلند كردن دستها در نماز است .
ابن سنان از امام صادق عليه السّلام در تفسير آيه نقل كرده :
« قال هو رفع يديك جذاء وجهك »
« 1 » .
اصبغ بن نباته از امير المؤمنين صلوات اللَّه عليه نقل كرده : چون اين سوره نازل گرديد رسول خدا صلّى اللَّه عليه و آله به جبرئيل فرمود : اين نحيره چيست كه خدايم امر فرموده ؟ گفت : نحيره نيست بلكه خدا امر فرموده : به وقت تكبير گفتن ، ركوع كردن سر از ركوع برداشتن و سجده رفتن ، دستهايت را بلند كنى ، كه نماز ما و نماز ملائكه در آسمانهاى هفتگانه چنين است . براى هر شىء زينتى است ، زينت
هامش
( 1 ) تهذيب باب كيفيت الصلاة