بود به قوم خويش اعلان كرده تا در ده شب باقى كه ديدند موسى نيامد آزمايش شوند ، آزمايش شدند و فورا گوساله پرستى آغاز گرديد .
و يا اينكه : آيهء اعراف حاكى از دو مواعده است . سى روز و ده روز و در آيهء بقره هر دو بطور خلاصه چهل روز خوانده شده است چنان كه نزديك به اين مضمون روايتى در تفسير عياشى از حضرت باقر صلوات عليه نقل شده است « 1 » .
اگر آيات صد و چهل و دو تا صد و پنجاه سورهء اعراف را مطالعه كنيم خواهيم ديد : اين مواعده براى آن بود كه به موسى عليه السّلام شريعت و تورات نازل شود تا با آن قوانين ، بنى اسرائيل را اداره نمايد .
ثُمَّ اتَّخَذْتُمُ الْعِجْلَ مِنْ بَعْدِهِ وَ أَنْتُمْ ظالِمُونَ
معلوم مىشود پس از رفتن موسى بنى اسرائيل سى روز بانتظار ماندهاند كه موسى برگردد و چون تا سى روز برنگشت سامرى و هواداران او گوساله را به ميان آورده و مردم را به عبادت آن خواندهاند ولى آيات مطلق مىباشند و فقط آمده : « من بعده » يعنى پس از رفتن موسى چنين كردند . انشاء اللَّه در سورهء « طه » ماجراى گوساله مشروحا خواهد آمد در اينجا همين قدر مىگوئيم :
عجب از نويسندگان تورات و نويسندهء قاموس تورات و انجيل كه : شروع گوساله پرستى را از هارون عليه السّلام دانسته و گفتهاند كه او گوساله را ساخت و مردم را به عبادت آن دعوت كرد ، حال آنكه به تصريح قرآن مبتكر اين گمراهى « سامرى » بود ، هارون پيامبر خدا و جانشين موسى آنها را از اين كار نهى مىكرد ، رجوع شود به تورات سفر خروج باب سى و دو و قاموس كتاب مقدس لفظ « هارون » .
52 -
ثُمَّ عَفَوْنا عَنْكُمْ مِنْ بَعْدِ ذلِكَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ
.
هامش
( 1 )
« عن ابى جعفر عليه السّلام فى قوله و اذ واعدنا موسى اربعين ليلة قال : كان فى العلم و التقدير ثلثين ليلة ثم بدا اللَّه فزاد عشرا فتم ميقات ربه الاول و الاخر اربعين ليلة » .