يا كافر ، عالم باشد يا جاهل ، مطيع باشد يا فاسق ، و هر كه فقير و بى بضاعت و بى اسم و عنوان باشد كوچك و بى اعتنايى به او ميكنند خواه مؤمن يا كافر هر كه باشد و هر چه باشد بخصوص هم مسلكان خود را در عقائد .
[ سوره عبس ( 80 ) : آيات 8 تا 10 ]
وَ أَمَّا مَنْ جاءَكَ يَسْعى ( 8 ) وَ هُوَ يَخْشى ( 9 ) فَأَنْتَ عَنْهُ تَلَهَّى ( 10 )
و اما كسى كه آمد تو را با سرعت و شتاب و او خدا ترس بود پس تو از او دورى ميكنى
وَ أَمَّا مَنْ جاءَكَ
كه ابن ام مكتوم باشد كه ميخواهد خدمت پيغمبر مشرف شود و از فرمايشات بهرهمند گردد و احكام دين را فرا گيرد .
يَسْعى
كه سعى مىكند كه زودتر شرفياب شود و بيشتر استفاده كند .
وَ هُوَ يَخْشى
و او از عذاب الهى ميترسد كه مبادا كوتاهى كرده باشد در شرفيابى و اخذ احكام .
توضيح : همين نحوى است واجب است بر انبياء و ائمه هدى و علماء اعلام تبليغ احكام كه چه اندازه زحمت كشيدند در نشر احكام ، اين همه اخبار از ائمه اطهار در هر بابى از عقايد و اخلاق و مواعظ و احكام رسيده و علماء اعلام در كتب خود تدوين فرموده و در دسترس جامعه قرار داده ، و اين همه زحمت كشيده تا بمرتبه اجتهاد رسيده كه گفتند : ( الاجتهاد اشد من طول الجهاد ) همين نحو واجب و حتم است كه سايرين خدمت آنها مشرف شوند و طلب علم كنند و دستورات را فرا گيرند كه از امير المؤمنين ( ع ) مروى است فرمود :
( طلب العلم اوجب عليكم من طلب المال لان اللَّه قسم الرزق )
كه قسمت فرموده و بهر كس آنچه مقدر شده ميرسد
( اما العلم مخزون عند اهله )
خزينه علم قلوب علماء است و در بسته است و كليد و مفتاح آن سؤال است بايد رفت و سؤال كرد و پرسيد و آنچه بتواند دست آورد .
فَأَنْتَ
كه خطاب به آن عبوس است .
عَنْهُ
از اين كسى كه آمده است خدمت پيغمبر مشرف شود و اخذ احكام كند .
تَلَهَّى
بمعنى متاركه و تغافل و اعراض است كه به روى خود عبوس ميشوى و