تخطي إلى المحتوى الرئيسي

اطيب البيان في تفسير القرآن (فارسى) — صفحة 143

مساهمون:

ص١٤٣
و اطاعت است كه او را اختيار كرده‌ايد و برترى داده‌ايد بر ايمان و هدايت و اطاعت و اين را ترك كرده‌ايد حتى حيوانات هم بين خوب و بد را تميز ميدهند در قرآن ميفرمايد :
قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الْأَعْمى وَ الْبَصِيرُ أَمْ هَلْ تَسْتَوِي الظُّلُماتُ وَ النُّورُ
رعد آيهء 17 ، و ميفرمايد :
وَ ما يَسْتَوِي الْأَعْمى وَ الْبَصِيرُ وَ لَا الظُّلُماتُ وَ لَا النُّورُ وَ لَا الظِّلُّ وَ لَا الْحَرُورُ وَ ما يَسْتَوِي الْأَحْياءُ وَ لَا الْأَمْواتُ
فاطر آيهء 20 و 21 ، و ميفرمايد :
أَ فَمَنْ كانَ مُؤْمِناً كَمَنْ كانَ فاسِقاً لا يَسْتَوُونَ
سجده آيه 18 ، و ميفرمايد :
أَ فَمَنْ يَعْلَمُ أَنَّما أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ الْحَقُّ كَمَنْ هُوَ أَعْمى إِنَّما يَتَذَكَّرُ أُولُوا الْأَلْبابِ
رعد آيهء 10 ، و غير اينها و البته معلوم است دو امر متضاد با هم جمع نميشوند اجتماع ضدين از محالات اوليه است حيات و موت ، علم و جهل ، خير و شر ، خوب و بد ، نفع و ضرر ، ايمان و كفر ، هدايت و ضلالت ، قرب و بعد ، بهشت و جهنم ، دوستى و عداوت ، صحت و مرض ، شب و روز ، سخاوت و بخل ، كبر و تواضع و هكذا متضادات بسيار است ، كافر و مؤمن در جميع شئون تضاد دارند در قرب و بعد نسبت بمقام ربوبى ، در سعادت و شقاوت ، در نور و ظلمت در عقايد و اخلاق در اعمال در ثواب و عقاب در امور دنيوى هم از حيث احكام متفاوت هستند ، در طهارت بدن و نجاست آن در حليت ذبيحه و حرمت آن در سوق مسلم و كافر در حمل بر صحت و فساد در وجوب تجهيزات از غسل و كفن و صلوة و دفن و بسيار ديگر از احكام .

[ سوره القلم ( 68 ) : آيه 37 ]

أَمْ لَكُمْ كِتابٌ فِيهِ تَدْرُسُونَ ( 37 ) آيا از براى شما كتابى است كه درس خوانده‌ايد در آن ؟ - كدام مدركى و چه دليل داريد كدام پيغمبرى بر شما آمده كه شما شرك به خدا بياوريد كدام كتابى نازل شده كدام دستورى بر شما مقرر شده فقط و فقط مىگوييد :
إِنَّا وَجَدْنا آباءَنا عَلى أُمَّةٍ وَ إِنَّا عَلى آثارِهِمْ مُقْتَدُونَ
إِنَّا وَجَدْنا آباءَنا عَلى أُمَّةٍ وَ إِنَّا عَلى آثارِهِمْ مُهْتَدُونَ
زخرف آيه 21 و 22 .
أَمْ لَكُمْ كِتابٌ
اهل كتاب فقط يهود هستند كه توراة موسى را معتقد هستند و نصارى كه انجيل عيسى را معتقد هستند و مجوس هم ملحق باهل كتاب هستند و احكام اهل كتاب بر آنها بار است جان و مال آنها محفوظ است اگر بشرائط ذمه عمل كنند و آنها را اهل ذمه مىگوييم ، و اما مشركين و طبيعيين و دهريين و منافقين كه نفاق آنها