كنيد و برويد اين لغو و قبيح و ظلم است و محال است از خدا صادر شود و ميفرمايد :
وَ ما خَلَقْتُ الْجِنَّ وَ الْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ
ذاريات آيهء 56 و مىفرمايد :
أَ فَحَسِبْتُمْ أَنَّما خَلَقْناكُمْ عَبَثاً وَ أَنَّكُمْ إِلَيْنا لا تُرْجَعُونَ
مؤمنون آيهء 117 .
أَمْ هُمُ الْخالِقُونَ
منكر خدا هستيد و مىگوييد طبيعت خودمان اقتضاء كرده ميآييم و مىرويم كه دهرى مذهبها و طبيعيّين اين دعوا را دارند و مىگويند :
وَ قالُوا ما هِيَ إِلَّا حَياتُنَا الدُّنْيا نَمُوتُ وَ نَحْيا وَ ما يُهْلِكُنا إِلَّا الدَّهْرُ
جاثيه آيهء 23 .
[ سوره الطور ( 52 ) : آيه 36 ]
أَمْ خَلَقُوا السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ بَلْ لا يُوقِنُونَ ( 36 )
يا اينكه آنها خلق كردند آسمانها و زمين را ، بلكه اينها يقين ندارند امر خلقت و رزق بدست خداوند است و منحصر به او است
قُلِ اللَّهُ خالِقُ كُلِّ شَيْءٍ وَ هُوَ الْواحِدُ الْقَهَّارُ
رعد آيهء 17
اللَّهُ خالِقُ كُلِّ شَيْءٍ وَ هُوَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ
زمر آيهء 63
ذلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ خالِقُ كُلِّ شَيْءٍ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ
مؤمن آيه 64 و غير اينها از آيات ، و مكرر گفتهايم كه اين از توحيد افعالى است و رد حكماء كه عقول طوليه و عرضيه قائلند و كسانى كه امر خلقت را مستند بملائكه و انبياء و اولياء يا مستند باسباب ميدهند كه شرك افعالى است .
بَلْ لا يُوقِنُونَ
تمام اين نسبتها را از روى جهل و نادانى و ظنّ و شك مىدهند و ميگويند يقين ندارند .
وَ ما لَهُمْ بِذلِكَ مِنْ عِلْمٍ إِنْ هُمْ إِلَّا يَظُنُّونَ
جاثيه آيهء 23 بر فرض دعوى يقين هم بكنند جهل مركب است كه جاهل بجهل خود هستند و همچه دعوايى هم نميتوانند بكنند .
[ سوره الطور ( 52 ) : آيه 37 ]
أَمْ عِنْدَهُمْ خَزائِنُ رَبِّكَ أَمْ هُمُ الْمُصَيْطِرُونَ ( 37 )
آيا نزد آنها است خزينههاى پروردگار تو يا آنكه آنها سيطره و تسلط و قدرت دارند بر امرى .
أَمْ عِنْدَهُمْ خَزائِنُ رَبِّكَ
بعضى مفسرين گفتند مراد تعيين رسول است كه هر كه را بخواهند تعيين كنند
اللَّهُ أَعْلَمُ حَيْثُ يَجْعَلُ رِسالَتَهُ
انعام آيهء 124 و بعضى گفتند : باران و رزق است كه بتوانند باران نازل كنند يا از زمين رزق بيرون آورند ، اقول : مراد ظاهرا كليه مقدرات الهى است كه در لوح محفوظ و