است و پيغمبر فرمود
« من آذا عليّا فقد آذانى » .
اقول : مكرر اشاره شده كه اخبار بيان مصداق اتم مىكند و منافى با عموم آيه نيست شامل جميع مؤمنين و مؤمنات مىشود .
وَ الَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَ الْمُؤْمِناتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا
استثناء فرمود ما اكتسبوا مثل آنكه سارق و سارقه را بايد دست او را قطع كرد و مثل حد زنا و لواط و شرب و قذف و ترك واجبات مثل صلوة و صوم و نحو اينها و فعل معاصى كه بسا حكم آن قتل است يعنى بدون تقصير . و اذيت هم اقسامى دارد اذيت قولى : فحش و سب و غيبت و تهمت و افتراء و قذف و سعايت و امثال آنها و اذيت بدنى مثل ضرب و قتل و جرح و نحو اينها اذيت مالى ذهاب مال به انحاء مختلفه ، اذيت حريمى نسبت به محارم او تمام اينها را شامل مىشود بلكه هر چه آن مؤمن و مؤمنه قربش بيشتر باشد عقوبت و عذاب موذى سختتر ميگردد تا برسد به اذيت بائمه طاهرين و صديقه طاهره و ذرارى آنها و اصحاب آنها و بستگان به آنها كه مسلما فرداى قيامت عقوبت آنها صد هزار برابر عقوبات كفار و مشركين است زيرا « ليس من يعلم كمن لا يعلم » آيا خداوند چه مىكند با كسانى كه نسبت بائمه طاهرين كردند آنچه كردند و آنچه توانستند .
فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتاناً
بعضى گفتند بقرينه بهتانا اذيت لسانى و نسبتهاى ناروا به ، مؤمن و مؤمنه دادن است بعضى گفتند حكم بهتان دارد اذيت بمؤمن و مؤمنه و لكن آنچه به نظر ميرسد بخصوص بقرينه به غير ما اكتسبوا اينكه اين هايى كه بمؤمنين و مؤمنات اذيت ميكنند چه جانى چه مالى چه عرضى چه حسبى يك عذرى بر خود ميتراشند و يك تقصيرى بر آنها قائل ميشوند و اين بهتان است و آنها بى تقصير هستند .
وَ إِثْماً مُبِيناً
زيرا معاصى ديگرى را مثل شرب و زنا و لواط و بسيار ديگر مىشود اخفاء كرد و در پرده مرتكب شد و تجاهر بفسق نكرد لكن اذيت امريست آشكار لذا ميفرمايد :
وَ إِثْماً مُبِيناً
.
[ سوره الأحزاب ( 33 ) : آيه 59 ]
يا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْواجِكَ وَ بَناتِكَ وَ نِساءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ ذلِكَ أَدْنى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلا يُؤْذَيْنَ وَ كانَ اللَّهُ غَفُوراً رَحِيماً ( 59 )