باطن كافر مشرك معاند صدق در افعال افعالش مطابق دستورات دين باشد بر خلاف شرع قدم بر ندارد صدق در صفات جاهل عالم نما نباشد فاسق عادل نما نباشد ضال هادى نما نباشد و غير اينها از تمام اينها سؤال مىشود . در خبر از حضرت صادق است
« اذا سئل عن صدقه على اى وجه قال فيجازى بحسبه فكيف يكون حال الكاذب »
لام ليسئل بيان و علة اين است ظاهرا كه عهد و ميثاق انبياء براى اينست كه مؤمنين به آنها و كافرين به آنها مطيعين ، عاصين ، مصدقين ، مكذبين فرداى قيامت مسئول هستند محكمهء حساب ، نامهء عمل ، بايد تمام آنچه خوب و بد از او صادر شده مورد سؤال شود
فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقالَ ذَرَّةٍ خَيْراً يَرَهُ وَ مَنْ يَعْمَلْ مِثْقالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ
( زلزال آيه 7 و 8 ) .
وَ أَعَدَّ لِلْكافِرِينَ عَذاباً أَلِيماً
يكى از ضروريات دين اينست كه بهشت و جهنم فعلا مخلوق هستند بلكه قبل از خلقت آدم مخلوق بودند و ميفرمايد
وَ أُزْلِفَتِ الْجَنَّةُ لِلْمُتَّقِينَ وَ بُرِّزَتِ الْجَحِيمُ لِلْغاوِينَ
( شعراء آيه 90 و 91 )
وَ بُرِّزَتِ الْجَحِيمُ لِمَنْ يَرى
( نازعات آيه 36 )
[ سوره الأحزاب ( 33 ) : آيه 9 ]
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ جاءَتْكُمْ جُنُودٌ فَأَرْسَلْنا عَلَيْهِمْ رِيحاً وَ جُنُوداً لَمْ تَرَوْها وَ كانَ اللَّهُ بِما تَعْمَلُونَ بَصِيراً ( 9 )
اى كسانى كه ايمان آوردهايد ياد كنيد نعمت الهى را بر شما موقعى كه آمد شما را لشكرى كه شما را هلاك كند پس ما فرستاديم بر آنها باد سختى و لشكرى كه نمىديديد آنها را و خداوند ، به آنچه عمل ميكنيد بينا است .
اين آيه شريفه راجع به غزوه خندق و جنگ احزاب است و شرح اين قصه بسيار مفصل است و اخبار زيادى از عامه و خاصه در اين باب رسيده از اينكه مشركين از جميع احزاب همدست شدند و عدهء آنها بالغ بر ده هزار و جمعيت مسلمين بين هفتصد و هزار على اختلاف ، بوده و دستور حفر خندق به اشاره سلمان فارسى و معجزاتى كه از پيغمبر در حفر خندق ظاهر شد مثل آن صخره كه حضرت سه ضربه زد كه برق عظيمى از ضربات حضرت ظاهر شده كه بشارات فتح يمن و شام و مدائن بود و قضيه ضيافت جابر و اطعام حضرت تمام مهاجر و انصار را بيك صاع