لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُناحٌ فِيما أَخْطَأْتُمْ بِهِ
كه اشتباه كرديد و خيال كرديد كه نسايى كه ظهار كرديد حكم مادر دارند و ديگر نميشود نزد آنها رفت يا تزويج كرد و اطفالى كه تبنى كرديد حكم فرزند دارد نميتوان عيال آنها را پس از طلاق تزويج كرد چنانچه پيغمبر زوجه زيد را تزويج فرمود كه در همين سوره آيه 33 بيايد چون از راه خطا بوده مؤاخذه ندارد لكن پس از نزول آيه و معرفت حكم اگر باز به همين عقيده باقى باشيد مورد مؤاخذه ندارد لكن پس از نزول آيه و معرفت حكم اگر باز به همين عقيده باقى باشيد مورد مؤاخذه واقع ميشويد .
وَ لكِنْ ما تَعَمَّدَتْ قُلُوبُكُمْ
و اينكه در مورد خطا مؤاخذه ندارد براى اينست كه :
وَ كانَ اللَّهُ غَفُوراً
گناه شما را مىبخشد .
رَحِيماً
مشمول رحمت خود ميگرداند .
[ سوره الأحزاب ( 33 ) : آيه 6 ]
النَّبِيُّ أَوْلى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَ أَزْواجُهُ أُمَّهاتُهُمْ وَ أُولُوا الْأَرْحامِ بَعْضُهُمْ أَوْلى بِبَعْضٍ فِي كِتابِ اللَّهِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَ الْمُهاجِرِينَ إِلاَّ أَنْ تَفْعَلُوا إِلى أَوْلِيائِكُمْ مَعْرُوفاً كانَ ذلِكَ فِي الْكِتابِ مَسْطُوراً ( 6 )
پيغمبر اكرم ولايتش بر مؤمنين بيشتر است از ولايت خود آنها بر نفوس خود و زنهاى او حكم مادران آنها را دارند و صاحبان ارحام بعض از ارحام مقدم و سزاوارترند از بعض ديگر در كتاب اللَّه از مؤمنين و مهاجرين مگر اينكه بخواهيد نسبت به اولياء خودتان معروفى بجا آوريد اين دستور در كتاب الهى مسطور است .
النَّبِيُّ أَوْلى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ
مؤمنين اختيار جان و مال و عرض خود را دارند چنانچه فرمودند
« الناس مسلطون على اموالهم و انفسهم »
و لكن ولاية كليه بر جان و مال مؤمنين بر پيغمبر ( ص ) ثابت است كه هر چه امر بفرمايد واجب است اطاعة او چنانچه خداوند ولاية كليه ذاتيه بر تمام بندگان دارد پيغمبر و امام هم همين ولاية را دارند به جعل الهى كه چنانچه در غدير خم فرمود
الست اولى بالمؤمنين من انفسهم قالوا بلى يا رسول اللَّه فقال من كنت موليه فهذا على مولاه »
و اين ولاية كليه بعد از نبى براى ائمه ( ع ) ثابت است كه اولى الامر هستند چنانچه ميفرمايد
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَ