اگر امامى غير ثابت العدل باشد حسن ، اگر ذكر روات نشده مرسل ، اگر بين روات فاصله واقع شده مقطوع ، اگر بعض روات فاسد باشند ضعيف و اصطلاحات ديگرى هم دارند و اگر در اخبار مخالف نص قرآن يا ضرورت يا دليل معتبر باشد مردود . و اگر اخبار معتبره معارض يكديگر باشد بايد رجوع كرد بباب مرجحات و ارجح را گرفت .
معناى دوم اطمينان فوق علم است چون علم هم ذى مراتب است بسا علم هست لكن خلجاتهايى و خطوراتى و خيالاتى و وساوسى در قلب خطور مىكند لكن اطمينان از اين عوارض مصون و محفوظ است و به همين معنا است آيه شريفه در حق ابراهيم عليه السّلام
وَ إِذْ قالَ إِبْراهِيمُ رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِ الْمَوْتى قالَ أَ وَ لَمْ تُؤْمِنْ قالَ بَلى وَ لكِنْ لِيَطْمَئِنَّ قَلْبِي
بقره آيه 262 .
اقول - كم فرق بين هذا و بين من قال
لو كشف الغطاء ما ازددت يقينا
و لذا يقين را سه مرتبه براى او گفتند : علم اليقين ، عين اليقين ، حق اليقين .
لذا ميفرمايد
الَّذِينَ آمَنُوا وَ تَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُمْ بِذِكْرِ اللَّهِ
كه اطمينان قلب فوق ايمان است و راه تحصيل اطمينان ذكر خداست كه ميفرمايد
أَلا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ
و مراد فقط ذكر لسانى نيست بلكه ذكر قلبى كه در هيچ حال خدا را فراموش نكند لذا ميفرمايد
إِنَّ الَّذِينَ اتَّقَوْا إِذا مَسَّهُمْ طائِفٌ مِنَ الشَّيْطانِ تَذَكَّرُوا فَإِذا هُمْ مُبْصِرُونَ
اعراف آيه 200 .
[ سوره الرعد ( 13 ) : آيه 29 ]
الَّذِينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ طُوبى لَهُمْ وَ حُسْنُ مَآبٍ ( 29 )
كسانى كه ايمان آوردند و اعمال صالحه بجا آوردند خوشا به حال آنها و نيكو بازگشتى دارند .
الَّذِينَ آمَنُوا
معتقد بجميع عقائد و ضروريات دين بدون اينكه چيزى