هر قومى هدايت كنندهاى هست .
يَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ لا أُنْزِلَ عَلَيْهِ آيَةٌ مِنْ رَبِّهِ
مراد آنها از آية توقعاتيست كه بهانه ميكنند مثل
وَ قالُوا لَنْ نُؤْمِنَ لَكَ حَتَّى تَفْجُرَ لَنا مِنَ الْأَرْضِ يَنْبُوعاً أَوْ تَكُونَ لَكَ جَنَّةٌ مِنْ نَخِيلٍ وَ عِنَبٍ فَتُفَجِّرَ الْأَنْهارَ خِلالَها تَفْجِيراً أَوْ تُسْقِطَ السَّماءَ كَما زَعَمْتَ عَلَيْنا كِسَفاً أَوْ تَأْتِيَ بِاللَّهِ وَ الْمَلائِكَةِ قَبِيلًا أَوْ يَكُونَ لَكَ بَيْتٌ مِنْ زُخْرُفٍ أَوْ تَرْقى فِي السَّماءِ وَ لَنْ نُؤْمِنَ لِرُقِيِّكَ حَتَّى تُنَزِّلَ عَلَيْنا كِتاباً نَقْرَؤُهُ
اسراء آيه 92 الى 95 و امثال اين توقعات و ما در مجلد اول كلم الطيب مفصلا بيان كردهايم كه معجزات انبياء نبايد ملعبه ناس باشد كه هر چه هر كه بگويد انجام دهد بلكه همين اندازه كافيست كه حجت تمام شود و لو بيك معجزه آن هم در تحت اختيار نبى نيست فعل الهى است كه بدست او ظاهر مىشود كه بمنزله نشانى و مهر و امضاء است كه از جانب او آمده .
إِنَّما أَنْتَ مُنْذِرٌ
فقط بايد نبىّ انذار كند و بشارت دهد
لِيَهْلِكَ مَنْ هَلَكَ عَنْ بَيِّنَةٍ وَ يَحْيى مَنْ حَيَّ عَنْ بَيِّنَةٍ
انفال آيه 44 .
وَ لِكُلِّ قَوْمٍ هادٍ
از اول دنيا زمان آدم تا انقراض عالم بايد حجت روى زمين باشد ( اما ظاهرا مشهودا او غائبا مستورا )
( لو خلت الارض عن الحجة لساخت باهلها و لماجت باهلها )
و اين جمله دليل محكم و متقن است بر اينكه خلفاء حضرت رسالت بايد تا دامنه قيامت باشند كه حجت بر خلق تمام شود و در اين باب اخبار بسيارى داريم بالغ بر بيست و شش حديث مفصّل و مختصر در تفسير اين جمله كه
لِكُلِّ قَوْمٍ هادٍ
تفسير شده بائمه طاهرين هر كدام در زمان خود و در بعض اين اخبار حسب و نسب و اسم هر يك را معين فرموده حتى غيبت حضرت بقية اللَّه عجل اللَّه تعالى فرجه الشريف را و ظهور آن بزرگوار و پركردن زمين را از عدل و قسط بيان فرمودهاند .