جوار رحمة اللَّه و مراد از رفع بردند بعالم بالا كه در اخبار دارد آسمان چهارم يعنى طبقه چهارم كه در آنجا بيت المعمور است و قبله و مطاف ملائكه است و مطابق كعبه معظمه است .
وَ كانَ اللَّهُ عَزِيزاً
فى قدرته ( حكيما ) فى ارادته و مشيته چنانچه در مورد ادريس ميفرمايد
وَ اذْكُرْ فِي الْكِتابِ إِدْرِيسَ إِنَّهُ كانَ صِدِّيقاً نَبِيًّا وَ رَفَعْناهُ مَكاناً عَلِيًّا
مريم آيه 56 و 57 .
[ سوره النساء ( 4 ) : آيه 159 ]
وَ إِنْ مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ إِلاَّ لَيُؤْمِنَنَّ بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ وَ يَوْمَ الْقِيامَةِ يَكُونُ عَلَيْهِمْ شَهِيداً ( 159 )
و نيست از اهل كتاب احدى مگر آنكه ايمان ميآورد به او البته پيش از موت او و روز قيمة مىباشد بر آنها شاهد .
اختلاف شد در مراجع ضمائر ضمير به و موته و يكون كه حضرت عيسى عليه السّلام است يا احد اهل الكتاب يا پيغمبر اسلام صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم ، در ميان مفسرين و در بعض اخبار دارد كه مراد پيغمبر اسلام ( ص ) است لكن سند معتبرى نداريم و خلاف ظاهر آيه و اگر از ائمه عليهم السلام صادر شده بايد حمل ببواطن قرآن كرد منافى با ظاهر نيست و ظاهر آيه همان اول است كه حضرت عيسى عليه السّلام باشد .
وَ إِنْ مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ
ان نافيه است و من اهل الكتاب يعنى احدى از اهل كتاب نيست
إِلَّا لَيُؤْمِنَنَّ بِهِ
مگر اينكه ايمان بعيسى ميآورد
قَبْلَ مَوْتِهِ
يعنى قبل از موت اهل كتاب ، بعضى گفتند مراد زمانيست كه حضرت عيسى نزول ميفرمايد و خدمت حضرت مهدى ( عج ) مشرف مىشود و عقب سر آن حضرت نماز ميخواند و دجّال ملعون بدست آن حضرت كشته مىشود ، بنا بر اين بايد اختصاص داد باهل