مؤمن يكى از شرائط ايمان بلكه عمده شرائط و اهمّ اينها اينست كه با دوستان خدا دوست و با دشمنان خدا دشمن و مسئله تولّى و تبرّى كه دو فروع دين است و مسئله حب و بغض كه جزو ايمان است همين است و فرق بين حب و بغض و تولى و تبرى اينست كه حب و بغض امر قلبيست و جزو ايمان است بلكه از حضرت صادق عليه السّلام پرسيدند كه آيا حب و بغض از ايمان است فرمود
( هل الايمان الا الحب و البغض ) جامع السعادات .
و اما تبرى و تولى اظهار دوستى است و دشمنى عملا لذا جزو فروع الدين شمرده شده و آيه شريفه مشتمل بر هر دو جمله است و خطاب بمؤمنين است
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا
نهى اكيد فرموده كه
لا تَتَّخِذُوا الْكافِرِينَ أَوْلِياءَ
يعنى آنها را دوست خود قرار ندهيد و لو از خويشان نزديك شما باشند مثل پدر و برادر و اولاد و عملا با آنها دوستى نكنيد كه اين دليل بر كفر شما است و اظهار دوستى با آنها از معاصى كبيره است و آنها را ناصر خود نپنداريد و بالجمله ترك آميزش با آنها بكنيد
مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ
يعنى مؤمنين را دوست خود بگيريد و ناصر خود بدانيد ، و كلمه دون بمنزله استثناء است و انهم منقطع ، و خلاصه بايد معامله شما با كفار معامله دشمنى باشد و با مؤمنين معامله دوستى كه گفتند
( من احب مؤمنا فقد احب اللَّه )
و مؤمن احترامش نزد خدا بيش از احترام كعبه است و عداوت با كفار عداوت با اعداء الهى است
فَإِنَّ اللَّهَ عَدُوٌّ لِلْكافِرِينَ
أَ تُرِيدُونَ أَنْ تَجْعَلُوا لِلَّهِ عَلَيْكُمْ سُلْطاناً مُبِيناً
سلطنت حجة است يعنى در محبت با كفار حجة از براى خدا قرار ميدهيد در عقوبت و عذاب آن هم حجة واضحه و تا حجة بر خلق تمام نشود خداوند عذاب نميفرمايد
وَ ما كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولًا
اسرى آيه 15 .
توضيح الكلام - ( ان الاعمال السيئة ان كانت من القبائح العقلية فلا يترتب