بِما أُنْزِلَ إِلَيْكَ
متعلق ايمان كه مؤمن بايد معتقد بجميع آنچه كه بر پيغمبر ( ص ) نازل شده از قرآن و احكام باشد .
وَ ما أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ
و آنچه بر انبياء سلف نازل شده .
يُرِيدُونَ أَنْ يَتَحاكَمُوا إِلَى الطَّاغُوتِ
ايمان با همچه اراده سازش ندارد و تحاكم الى الطاغوت انسان را از ايمان خارج مىكند .
وَ قَدْ أُمِرُوا أَنْ يَكْفُرُوا بِهِ
مؤمن بايد كافر بطاغوت باشد و هر حاكم جورى طاغوت است چنانچه بيان شد .
وَ يُرِيدُ الشَّيْطانُ أَنْ يُضِلَّهُمْ
و تحاكم الى الطاغوت اضلال شيطان است آن هم نه اضلال نزديكى بلكه ( ضلالا بعيدا ) بسيار دورى كه ديگر بر گشتن صعب و مشكل مىشود هدايت و ايمان .
[ سوره النساء ( 4 ) : آيه 61 ]
وَ إِذا قِيلَ لَهُمْ تَعالَوْا إِلى ما أَنْزَلَ اللَّهُ وَ إِلَى الرَّسُولِ رَأَيْتَ الْمُنافِقِينَ يَصُدُّونَ عَنْكَ صُدُوداً ( 61 )
و زمانى كه به آنها گفته شود كه برويد و بشتابيد به آنچه خدا نازل فرموده در قرآن مجيد و بسوى رسول مبين قرآن مىبينى كه منافقين اعراض ميكنند از تو و ديگران را منع ميكنند منع شديدى .
ما جامعه شيعه مىگوييم به اين عامه عمياء بيائيد در حقانيت على عليه السّلام و ابا بكر رجوع كنيم به قرآن مجيد و باخبار متواتره صادره از پيغمبر اكرم صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم به كلى اعراض ميكنند و عوام خود را هم منع شديد ميكنند مگر آيه ركوع و آيه مباهله و دو آيه يوم الغدير و بسيارى از آيات ديگر و همچنين حديث منزلة و حديث ثقلين و حديث سفينة و حديث طير مشوى و حديث من كنت مولاه و احاديث ديگر