اين آيه شريفه را دو نحوه ميتوان تفسير نمود چون مربوط به آيه قبل است يك نحوه بنا بر قول مفسرين كه آيه قبل راجع بتنازع و ترافع نزد حكام جور بوده كه پس از رجوع به حاكم جور و حكم آن بر خلاف حق و گرفتار شدن آنها ببلا و مصيبت آمدند خدمت پيغمبر صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم بعذر خواهى كه ما غرضمان از رجوع به حاكم جور اين بوده كه مزاحم حال شما نشويم و هتك حرمت شما نشود كه در حضور شما تشاجر و تنازع كنيم و داد و فرياد بزنيم و جار و جنجال نمائيم و نيز غرض حكم حاكم جور نبوده بلكه ميخواستيم بيك نحوى اصلاح كنند و رفع تنازع نمايند كه معناى توفيق است .
و اما نحوه ديگر اينست كه بگوئيم آيه قبل كه
إِذا قِيلَ لَهُمْ
الايه باشد راجع بمنافقين است كه بعد از رحلت پيغمبر صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم تخلف از بيعت على عليه السّلام كردند و ابا بكر و عمر را گرفتند و پشت پا زدند بآيات قرآنيه و اخبار متواتره فرداى قيامت كه گرفتار عذاب ميشوند يا در دنيا كه گرفتار ظلمهاى خلفاء شدند قيامت حضور پيغمبر صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم كه از آنها سؤال فرمايد كه چرا از آيات قرآنى و فرمايشات من تخلف كرديد اعتذار بجويند و قسم ياد كنند كه ما غرضمان احسان بامت و اينكه شق عصاى مسلمين نشود و اختلاف ايجاد نگردد بود نه از راه دشمنى با على ( ع ) و مخالفت با شما .
و بر طبق اين معنى هم اخبارى داريم مثل خبر على بن ابراهيم از ابن ابى عمير از منصور از صادقين عليهما السلام كه فرمودند
( المصيبة هى الخسف و اللَّه بالمنافقين عن الحوض
و نيز روايت از حضرت صادق عليه السّلام كه فرمود در تفسير آيه ( يعنى فلان و فلان ) و روايت عياشى از آن حضرت فرمود
( الخسف و اللَّه عند الحوض بالفاسقين )
و خبر جابر از حضرت باقر عليه السّلام مثله ، و خبر نجاشى از حضرت صادق فرمود ( يعنى فلان و فلان ) و اللَّه العالم .