مىدانستند و تصوّر مىكردند سخريّه است . « 1 »
فَقُلْنا اضْرِبُوهُ بِبَعْضِها كَذلِكَ يُحْيِ اللَّهُ الْمَوْتى وَ يُرِيكُمْ آياتِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ
. « 2 »
علّامه شعرانى : الظاهر من التوراة إنّ قتل البقر حكم كلّي في شرعهم في لوث الدم مقدّمة للقسّامة التي تجب على المتّهمين و على هذا فيكون معجزة إحياء القتيل سببا للتشريع أو قصّة أخرى بعده ، و لذا فصّل عن الحكم الأوّل بكلمة إذ . « 3 »
ثُمَّ قَسَتْ قُلُوبُكُمْ مِنْ بَعْدِ ذلِكَ فَهِيَ كَالْحِجارَةِ أَوْ أَشَدُّ قَسْوَةً وَ إِنَّ مِنَ الْحِجارَةِ لَما يَتَفَجَّرُ مِنْهُ الْأَنْهارُ
. . « 4 »
مؤلف : و قال الحسين بن علي المغربي : الحجارة الأولى ، حجارة الجبال منها تتفجّر الأنهار ، و الثانية حجر موسى عليه السّلام الذي كان يضربه فيخرج منه العيون فلا يكون تكرارا .
علّامه شعرانى : المعروف بالوزير المغربي كان من الإمامية ، ذكره ابن خلّكان . « 5 »
وَ قَدْ كانَ فَرِيقٌ مِنْهُمْ يَسْمَعُونَ كَلامَ اللَّهِ ثُمَّ يُحَرِّفُونَهُ . .
. « 6 »
مؤلف : مروى است كه مراد ، يهودان زمان حضرت رسالتند و معنى آنكه يهودانى كه معاصر تواند ، مىشنوند تورات تحريف مىكنند آن را مانند تحريف نعت و صفت تو و يا تأويل مىكنند و بر وفق متمنّاى خود تفسير مىكنند .
مرحوم شعرانى : مثلا در تورات است كه خداوند پيغمبرى مانند موسى از ميان
هامش
( 1 ) . همان .
( 2 ) . بقره ( 2 ) آيهء 73 .
( 3 ) . مجمع البيان ، ج 1 ، ص 136 .
( 4 ) . بقره ( 2 ) آيهء 74 .
( 5 ) . مجمع البيان ، ج 1 ، ص 140 .
( 6 ) . بقره ( 2 ) آيهء 75 .