فلو أنّا على حجر ذبحنا * جرى الدّميان بالخبر اليقين
علّامه شعرانى : كأنّه أراد الدّم السائل من الوريدين . و في الصحاح : في المجرى اليقين . « 1 »
مؤلف : التقديس التطهير و نقيضه التنجيس و القدس السطل الذي يتطهّر منه . و قد حكى سيبويه أنّ منهم من يقول : سبّوح قدّوس بالفتح و الضمّ أكثر في الكلام و الفتح أقيس لأنّه ليس في الكلام فعّول إلّا ذرّوح .
علّامه شعرانى : ذرّوح دويبة حمراء صغيرة و جمعه ذراريح . « 2 »
وَ عَلَّمَ آدَمَ الْأَسْماءَ
. « 3 »
مؤلف : و بياموخت آدم عليه السّلام را به اين وجه كه ملهم ساخت او را نامهاى مخلوقات از علويات و سفليات .
علّامه شعرانى : در حقيقت اين معنى با آنچه در
خَلَقَ الْإِنْسانَ * عَلَّمَهُ الْبَيانَ
« 4 » آمده موافق است . و از بزرگترين آيات قدرت پروردگار است كه انسان معانى غيرمتناهيه را به روح علوى قدسى بفهمد و با خروج نفس و تقطيع آن ، همهء آن معانى را براى ديگران اظهار كند و براى فهماندن هر معنى يكى از اسمهاى مركّب از بيست و چند حرف را به كار برد . اينها همه نتيجه تعليم اسماء به آدم عليه السّلام است . « 5 »
. . . قالَ إِنِّي أَعْلَمُ ما لا تَعْلَمُونَ
. « 6 »
مؤلف : [ در مورد معنى خليفه از بحر الحقائق نقل مىكند كه : ] خليفه خلف است از
هامش
( 1 ) . مجمع البيان ، ج 1 ، ص 73 .
( 2 ) . همان .
( 3 ) . بقره ( 2 ) آيهء 31 .
( 4 ) . الرحمن ( 55 ) آيات 3 - 4 .
( 5 ) . منهج الصادقين ، ج 1 ، ص 160 - 161 .
( 6 ) . بقره ( 2 ) آيهء 31 .