ممّن يسمع و يعقل لرأيته كذا .
علّامه شعرانى : و شايد بتوان گفت : كعبه در عالم آخرت خود به سخن آيد ؛ چون در آخرت همهچيز حيات دارند
وَ إِنَّ الدَّارَ الْآخِرَةَ لَهِيَ الْحَيَوانُ
« 1 » و در آنجا هيچ چيز جماد نيست ، چنانكه در عالم دنيا هيچ عقل و ادراك نيست و عقل انسان شعاع عالم ديگر است بر او تابيده . « 2 »
وَ لِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ
. « 3 »
مؤلف : ابو جعفر و حمزه و كسائى خوانند : « حجّ البيت » به كسر حاء در همهء قرآن و باقى به فتح حاء خواندند .
علّامه شعرانى : در مجمع البيان گويد : اهل كوفه غير ابى بكر و ابو جعفر به كسر حاء خواندند و ديگر قاريان به فتح . بنابراين ، عاصم هم به روايت حفص به كسر حاء خوانده است و همين قرائت فعلا متداول است ، امّا در اين كتاب بروايت حفص از عاصم توجّه نفرموده و همان روايت ابو بكر را از وى در نظر داشت و به مقتضاى آن فرمود [ كه ] عاصم هم به فتح خوانده است . « 4 »
فِيهِ آياتٌ بَيِّناتٌ مَقامُ إِبْراهِيمَ
. « 5 »
مؤلف : أي دلالات واضحات و الهاء في « فيه » عائد إلى « البيت » .
علّامه شعرانى : ما ذكره اللّه تعالى من أمر مقام إبراهيم عليه السّلام و كذلك تعاهد العرب على جعله مأمنا يدلّ بالتواتر على صحّه نسبة الكعبة إلى إبراهيم عليه السّلام خلافا لليهود ،
هامش
( 1 ) . عنكبوت ( 29 ) آيهء 64 .
( 2 ) . روح الجنان ، ج 3 ، ص 119 .
( 3 ) . آل عمران ( 3 ) آيهء 97 .
( 4 ) . روح الجنان ، ج 3 ، ص 119 .
( 5 ) . آل عمران ( 3 ) آيهء 97 .