و در آرند ايشانرا كه بكورفيذند و نيكيها كردند در بهشتهاى زير درختان آن جويهاى روان جاويذى دران
بِإِذْنِ رَبِّهِمْ
بنيكوكارى خذاوند ايشان و بخواست او نواخت ايشانرا در آن از اللّه و از يكديكر سلام است يعنى سخن بسلامت از اذى و جفا آزاذ
أَ لَمْ تَرَ كَيْفَ
نهبينى كه اللّه مثل زذ كه جون زذ
كَلِمَةً طَيِّبَةً
سخن خوش باك [ 249 ] جون درخت خوش باك است
أَصْلُها
ثابت بيخ آن در زمين درواخ و شاخ آن در بالاى
تُؤْتِي أُكُلَها كُلَّ حِينٍ
مىدهذ اين درخت از خوذ بر خويش هر هنكام شش ماهى بخواست خذاوند خويش الكلمة الطّيّبة كلمة الشّهادة و الشّجرة الطّيّبة النّخلة و يقال الحين هاهنا كلّ الاحايين * و فى الصّحيح انّ ابن عمر قال قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم مثل المؤمن مثل النّخلة لا تأتيها الّا وجدت فيها خيرا * و يضرب اللّه الامثال للنّاس و مثلها مىزند اللّه مردمانرا تا مكر به درياوند
[ سوره إبراهيم ( 14 ) : آيه 26 ]
وَ مَثَلُ كَلِمَةٍ خَبِيثَةٍ كَشَجَرَةٍ خَبِيثَةٍ اجْتُثَّتْ مِنْ فَوْقِ الْأَرْضِ ما لَها مِنْ قَرارٍ ( 26 )
و مثل سخن ناراست ناباك جون درختى است ناخوش ناشرين
اجْتُثَّتْ
فراجيجيذند و دروذند از سرزمين آن را در زمين بيخ نه ، و آرام نه ، الكلمة الخبيثة كلمة الكفر كقوله كلمة و الشّجرة الخبيثة الحنظلة و الاجتثاث الاستيصال و الخبيث عند العرب كلّ شىء ليس بصريح * و قوله عزّ و جلّ
وَ الَّذِي خَبُثَ لا يَخْرُجُ إِلَّا نَكِداً
يعنى اختلط بالرّملة * الخبيثات للخبيثين هنّ كلمات القذفة رمزا نزلت فى استيشاء « 1 » عبد اللّه بن ابىّ قصّة عايشة رضى اللّه عنها فى الافك
[ سوره إبراهيم ( 14 ) : آيه 27 ]
يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَياةِ الدُّنْيا وَ فِي الْآخِرَةِ وَ يُضِلُّ اللَّهُ الظَّالِمِينَ وَ يَفْعَلُ اللَّهُ ما يَشاءُ ( 27 )
هامش
( 1 ) . هامش : الاستيشاء تك خواستن از ستور بپاشنه و منه الحديث يستوشيه يريد انّه كان يستنبطه و يستخرجه