بخوانند ، و در صورتى كه شك داشته باشند كه آيا وقت براى خواندن نماز جمعه باقى است يا نه خواندن آن صحيح است .
مسأله 4 - اگر مقدار وقت را مىداند كه مثلًا يك ربع ساعت به آخر آن مانده است ولى نمىداند كه آيا مىشود نماز را با اقل واجب خواند يا نه ، مىتواند وارد نماز شود پس اگر وقت واقعا وسعت داشت ، نماز جمعه صحيح است و اگر براى كمتر از يك ركعت وقت داشت باطل است ، و اگر براى يك ركعت وقت داشت صحيح بودن آن محل اشكال است پس اگر فرض شود كه جمعه واجب تعيينى است احتياط واجب آن است كه آن را تمام كند و بعدا ظهر را بخواند ، و اگر واجب تخييرى باشد احتياط واجب آن است كه ظهر را بخواند و بهتر است نماز جمعه را تمام كند و بعدا ظهر را بخواند و چون نماز جمعه واجب نيست به هر حال نماز ظهر را بايد خواند .
مسأله 6 - اگر نماز جمعه با عدد معتبر شروع شود ولى مأمومى كه از عدد نيست به خطبهها نرسد و لكن يك ركعت نماز را با امام بخواند و يك ركعت ديگر را خودش بخواند نماز جمعه صحيح است .
مسأله 7 - ظاهر اين است كه بر فرضى كه نماز جمعه واجب تعيينى باشد و با عدد معتبر شروع شود از روى اختيار هم مىتواند مأموم براى خطبهها حاضر نشود ، و اگر فقط براى نماز حاضر شود به تكليف خود عمل كرده است ، و بر فرض وجوب تخييرى و يا عدم وجوب آن اصلًا حضور واجب نيست .
مسأله 8 - گذشت كه مأموم كه جزء عدد نصاب نيست اگر يك ركعت نماز جمعه را درك كند نماز را درك كرده است و ملاك درك ركعت درخصوص نماز جمعه آن است كه امام را قبل از اينكه به ركوع برود درك كند اگر چه در وقت گفتن تكبير ركوع باشد و اگر در حالى كه به ركوع است برسد جمعه را درك نكرده است ولى در نماز جماعت غير جمعه درك امام در حال ركوع درك ركعت است ، و احتياط مستحب آن است كه در صورتى كه امام را در ركوع درك كند نماز جمعه را تمام كند و نماز ظهر را هم بخواند ، ولى در زمان غيبت واجب است به هر حال نماز ظهر را بخواند .
كيفيت نماز جمعه
بعد از خواندن دو خطبه پيش از نماز جمعه كه شرح آن گذشت كيفيت نماز آن است كه دو ركعت نماز مثل نماز صبح بعد از تمام دو خطبه بجا آورند و مستحب است كه حمد و سوره را بلند بخوانند بلكه سزوار است كه احتياط به بلند خواندن آن ترك نشود ، و نيز مستحب است در ركعت اول بعد از حمد سوره جمعه و در ركعت دوم سوره منافقين بخواند ، و نيز مستحب است در آن دو قنوت يكى قبل از ركوع ركعت اول و يكى بعد از ركوع ركعت دوم ، و احكام آن از شرايط و موانع و قواطع و خلل و شك و سهو و غير اينها مثل بقيه نمازها است كه در كتاب طهارت و در باب بقيه نمازها ذكر شده است .