مسئله 347 : زيادى در سعى مانند زيادى در طواف سبب بطلان خواهد بود اگر از روى علم و عمد باشد ( چنان كه در طواف گذشت ) بلى اگر جاهل به حكم باشد اظهر اين است كه سعيش به زيادى باطل نمىشود ، هر چند احتياط در اعاده آن است .
مسئله 348 : هر گاه از روى خطا در سعى خود زياد نمود سعيش درست است ولى اگر زيادى يك شوط كامل باشد مستحب است كه شش شوط ديگر به آن اضافه نمايد تا يك سعى كامل غير از سعى اوّل بشود و ختم سعى دوّم طبعاً به صفا خواهد بود و چنانچه زيادى بيش از يك شوط باشد تمام نمودن آن به قصد رجاء عيبى ندارد .
مسئله 349 : هر گاه عمداً با علم به حكم يا جهل به آن از سعى خود كم نمود ، و تداركش تا زمان وقوف به عرفات ممكن نباشد حجّش فاسد شده و لازم است سال بعد اعاده نمايد ، و ظاهر اين است كه احرامش نيز باطل مىشود ، هر چند اولى اين است كه عدول به حجّ افراد نموده و به نيت اعم از حج و عمره مفرده تمامش نمايد و چنانچه كمبود سعى از روى فراموشى و بعد از شوط چهارم بوده واجب است باقى
مناسك حج (1415هـ) — صفحة 169
مساهمون: الشيخ محمد على إسماعيل پور القمشهاى
ص١٦٩