و نيز عمل اخفاتى از ريا دور تر است ، لذا صدقهى پنهانى بهتر از صدقهى آشكار است ؛ قرائت سرّى نيز از ريا دور تر است و در روايات نيز شواهدى براى اين حقيقت موجود است .
در آهسته خواندن ، تمام توجّه ، يك دفعه به مغز مىشود ، از اين جهت هر دو قسم جهر و اخفات در نماز رسيده و تشريع شده تا از محاسن و مزاياى هر دو قسم بهرهمند گرديم .
امّا جهت اختصاص نماز روز به اخفات و نمازهاى شبانه به جهر ، از جمله رموز و اسرارى است كه هنوز فلسفهى آن كشف نشده است و بايد تعبداً آن را بپذيريم . و ممكن است در آينده با پيشرفت علم حكمتهاى اين حقيقت نيز روشن شود .
در تفسير صافى ذيل آيهى « ادعوا ربّكم تضرعاً و خفيةً » « 1 » روايت شده كه رسول خدا ( ص ) با اصحاب در بيابانى مىرفتند ، به منطقهاى رسيدند كه اصحاب صدا به تكبير و تحليل بلند كردند ، رسول خدا فرمود : چرا صدا مىكنيد ، آهسته خدا را بخوانيد و آهسته ذكر بگوييد ، مگر خدا دور ، يا كر است ، خدا نزديك و شنوا است .
مناجات با خدا از مادّهى « نجوى » است ، كه دو نفر آهسته با هم صحبت محرمانه نمايند . به همين خاطر آن را « نجوى » گويند ، نه آن كه مناجات داد و فرياد باشد .
هامش
( 1 ) . أعراف / 55 .