8733 . وعنه عليه السلام : لِكلِّ صلاةٍ وَقتانِ ، وأوّلُ الوَقتِ أفضَلُهُما . « 1 » 8734 . وعنه عليه السلام : إنّ فَضلَ الوَقتِ الأوّلِ على الآخِرِ ، كَفَضلِ الآخِرَةِ على الدُّنيا . « 2 » 8735 . وعنه عليه السلام : أوّلُه رِضوانُ اللَّهِ ، وآخِرُه عَفوُ اللَّهِ ، والعَفوُ لا يكونُ إلّاعن ذَنبٍ . « 3 » 8736 . أمير المؤمنين عليه السلام : أوصيك يا بُنَيَّ بالصلاةِ عند وَقتِها . « 4 » 8737 . الباقر عليه السلام : إذا زالَت الشمسُ دَخَلَ الوَقتانِ : الظُّهرُ والعَصرُ ، فإذا غابَتِ الشمسُ دَخَلَ الوَقتانِ : المَغرِبُ والعِشاءُ الآخِرَةُ . « 5 » 8738 . وعنه عليه السلام : قيل له : بين الظُّهرِ والعَصرِ حَدٌّ مَعروفٌ ؟ فقال : لا . « 6 » 8739 . وعنه عليه السلام : صلّى رَسولُ اللَّهِ بالناسِ الظُّهرَ والعَصرَ حين زالَت الشمسُ في جَماعَةٍ مِن غَيرِ عِلّةٍ . « 7 » 8740 . الصادق عليه السلام : قيل له : العَصرُ متى أُصَلّيها إذا كُنتُ في غَيرِ سَفَرٍ ؟ قال : على قَدرِ ثُلُثَي قَدَمٍ بعد الظُّهرِ . « 8 » 8741 . وعنه عليه السلام : إذا زالَت الشمسُ فقد دَخَلَ وَقتُ الصلاتَينِ ، إلّاأنّ هذه قبل هذه . « 9 » 8742 . وعنه عليه السلام : إذا زالَت الشمسُ فصَلّيتَ سُبحَتَك ، فقد دَخَلَ وَقتُ الظُّهرِ . « 10 » آ آ
قصار الجمل في العقائد والأخلاق والعمل — صفحة 529
مساهمون: الشيخ علي المشكيني
ص٥٢٩
هامش
( 1 ) . تهذيب الأحكام ، ج 2 ، ص 40 ، ح 125 ؛ وسائل الشيعة ، ج 4 ، ص 122 ، ح 4682 .
( 2 ) . تهذيب الأحكام ، ج 2 ، ص 40 ، ح 129 ؛ وسائل الشيعة ، ج 4 ، ص 123 ، ح 4686 .
( 3 ) . من لا يحضره الفقيه ، ج 1 ، ص 217 ، ح 651 ؛ وسائل الشيعة ، ج 4 ، ص 123 ، ح 4687 .
( 4 ) . الأمالي للطوسي ، ص 6 ؛ وسائل الشيعة ، ج 4 ، ص 124 ، ح 4690 .
( 5 ) . من لا يحضره الفقيه ، ج 1 ، ص 216 ، ح 648 ؛ تهذيب الأحكام ، ج 2 ، ص 19 ، ح 54 ؛ وسائل الشيعة ، ج 4 ، ص 125 ، ح 4692 .
( 6 ) . تهذيب الأحكام ، ج 2 ، ص 255 ، ح 1013 ؛ وسائل الشيعة ، ج 4 ، ص 126 ، ح 4695 .
( 7 ) . الكافي ، ج 3 ، ص 286 ، ح 1 ؛ تهذيب الأحكام ، ج 2 ، ص 19 ، ح 53 ؛ وسائل الشيعة ، ج 4 ، ص 127 ، ح 4697 .
( 8 ) . تهذيب الأحكام ، ج 2 ، ص 257 ، ح 1020 ؛ وسائل الشيعة ، ج 4 ، ص 128 ، ح 4705 .
( 9 ) . تهذيب الأحكام ، ج 2 ، ص 26 ، ح 73 ؛ وسائل الشيعة ، ج 4 ، ص 130 ، ح 4712 .
( 10 ) . تهذيب الأحكام ، ج 2 ، ص 21 ، ح 60 ؛ وسائل الشيعة ، ج 4 ، ص 133 ، ح 4722 .