4 - عجب دارم از آن كه زينت دنيا را خواهد ، چگونه تمسّك ننمايد به : مَا شَآءَ اللَّهُ لَاقُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ پس به درستى كه خداوند به دنبال آن فرموده : إِن تَرَنِ أَنَا أَقَلَّ مِنكَ مَالًا وَ وَلَدًا * فَعَسَى رَبّى أَن يُؤْتِيَنِ خَيْرًا مّن جَنَّتِكَ . « 1 » خاتمه : داستان مؤمن آل فرعون سرمشق بزرگى است براى مؤمنان اين امّت كه دريابند شرافت و بزرگوارى را به سبب ثبات و استقامت در ديندارى توان يافت ، همانطور كه او در اثر ثبات و استقامت به مرتبهاى رسيد كه منظور نظر خداوند رحمان واقع شد و وصف او را در قرآن بيان كرد و نام نيك او تا قيامت در عالم باقى ماند .
و حضرت پيغمبر صلى الله عليه و آله فرمود :
الصِّدّيقُونَ ثَلاثَةٌ : حَبيبُ نَجّارٍ مُؤْمِنُ آلِ يس ، وَحِزْبيلُ مُؤْمِنُ آلِ فِرْعَوْنَ ، وَعَلِىُّ بْنُ أبى طالِبٍ مُؤْمِنُ آلِ مُحَمَّدٍ عليهم السلام :
صدّيقان ( راستگويان در گفتار و كردار ) سه نفرند : حبيب نجّار ، مؤمن آل يس ؛ و حزبيل ، مؤمن آل فرعون ؛ و على بن ابى طالب ، مؤمن آل محمّد عليهم السلام .
( آيه 46 ) ( النَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا غُدُوًّا وَ عَشِيًّا وَ يَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُواْ ءَالَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ )
اعراب و لغت :
النار بدل يا بيان سوء العذاب در آيهء قبل است . غدوّ صبح و عشىّ شام است .
تفسير :
همان آتش در عالم برزخ كه فرعونيان هر صبح و شام بر آن عرضه مىشوند .
از حضرت صادق عليه السلام روايت شده كه : اين عرض بر آتش پيش از قيام قيامت است ؛ زيرا در
هامش
( 1 ) . به كتاب الخصال ، ص 218 رجوع شود .