القلّة كلّها ، ولكنّه لا يخرج عن حدّ التّوقيت ؛ من حيث دلالته على عدد ، بخلاف قولك : ضربت ضربا ؛ فإنّه لا يدلّ على عدد ، فإن قلت : ضربت ثلاث ضربات ، كان مثل ضربة وضربتين في كمال التوقيت ، إلا أنّ الفعل فيه واقع على ما هو مصدر من جهة المعنى ؛ لأنّ العدد عبارة عن المعدود ، وليس باسم له .
وأمّا المبهم : فلا يجوز جمعه ؛ فلا تقول : قتلت قتولا ، ولا : ضربت ضروبا ، إلّا على إرادة تفريق الجنس ، واختلاف أنواعه ، كقوله تعالى :
وَتَظُنُّونَ بِاللَّهِ الظُّنُونَا
« 1 » ، وكقوله :
أَضْغاثُ أَحْلامٍ
« 2 » ، وكقول الشّاعر « 3 » :
هل من حلوم لأقوام فتنذرهم * ما جرّب الدّهر من عضّى وتضريسى
وكقولك : فلان ينظر في علوم كثيرة ، وهذا النّوع لم يّطرد ، فلم يقولوا :
السّلوب ، والنّهوب ، وإنّما يكون ذلك - غالبا - فيما ينجذب إلى الاسميّة ، نحو : العلم والحلم والظّنّ ، وأشباه ذلك .
فإن قصدت بالمبهم الحدث ، فالأكثر الأعرف أن يقال : ضروبا من القتل ، وضروبا من العلم .
وأمّا التثّنية فأصلح قليلا من الجمع ، تقول : قمت قيامين وقعدت قعودين ، والأحسن فيهما أن يقال : قمت نوعين من القيام ، وقعدت نوعين من القعود .
النّوع الثاني : في المفعول به ،
وفيه فصلان :
هامش
( 1 ) - 10 / الأحزاب .
( 2 ) - 5 / الأنبياء .
( 3 ) - هو جرير . انظر : ديوانه 251 .
وانظر أيضا : اللسان وتاج العروس ( حلم )
التضريس : مصدر : ضرّسته الحروب ، أي : جرّبته وأحكمته ، ويقال : رجل مضرّس ، أي : قد جرّب الأمور .